第041卷世界近代前期政治史

  内容提要
  15世纪中叶至17世纪上半叶,即世界近代前期,是世界政治史发展进程的一个重要转折。本书首先叙述新航道的开辟和西欧诸国的早期殖民政策以及文艺复兴,接着阐述英、法、德、意、西、荷等国的政治制度、重大政治事件,再将东欧、中国及亚洲其他国家的政治制度和重大政治事件依次系统阐述,最后是美洲、非洲人民的早期反殖民主义斗争,首尾相连,头绪集中,重点突出。为了反映世界政治史系统性、整体性的特点,本书对这一时期的国际关系、法律制度等方面的内容也有介绍。对重要历史人物如伊丽莎白一世、黎世留、马丁.路德、托马斯.闵采尔、伊凡四世、朱元璋、朱棣、张居正、阿克巴,以及马基雅维利、莫尔、布丹等人的政治思想也作了描绘,丰富了政治史的内容,使本书生动易读。本书在写作过程中,还吸收了国内外最新的研究成果。
  一、概述
  从1453年东罗马帝国灭亡,到1640年英国资产阶级革命爆发是世界近代前期。这一历史时期,伴随着资本主义的产生、新航道的开辟以及文艺复兴,西欧一些国家如英法走向绝对君主专制统治;四分五裂的意大利和德国,一个成为文艺复兴的中心,一个成为宗教改革的发源地,这是欧洲资产阶级革命的最初行动;封建统治堡垒的西班牙走向衰落,而在它统治之下的尼德兰则进行了一次成功的资产阶级革命,建立了荷兰共和国;这时的东欧地区农奴制却在加强,俄罗斯、波兰、瑞典则实行封建中央集权统治。东方的中国实行专制主义制度,印度、日本虽然也已中央集权化,但这些国家是封建王公贵族或军事封建主阶级的专政。而仍处于原始社会或奴隶社会的美洲和非洲则开始受西方列强的掠夺,走向了反对殖民主义的斗争。
  15、16世纪西欧各国进入封建制度解体时期。这个时期的主要特征,是封建生产关系已经不适应社会生产力的发展,逐渐趋于瓦解,而资本主义关系开始产生。资本主义的发展,必需具备两个基本的前提,一是要有大批丧失生产资料的自由劳动者,二是要有巨额的货币资本。资产阶级通过野蛮的暴力方式加速了这两个前提的实现。这就是资本的原始积累。对农民土地的剥夺是原始积累的主要方式,英国的圈地运动表现得最为典型。它一方面造成生产资料和土地的集中并将其转化为资本;另一方面又通过血腥立法使失去土地的农民沦为新兴资产阶级廉价的劳动者。殖民掠夺是获得原始资本的重要方式。从15世纪末起,欧洲殖民侵略者对亚洲、非洲、美洲广大地区开始了殖民掠夺,通过对殖民地的公开抢劫和欺骗性贸易、贩卖奴隶等方式,获得大量黄金、白银、香料等财富。资本的原始积累还采用商业战争、国家公债、现代课税制度和保护关税制度等方式。所有这些都使用暴力和犯罪的方式来剥夺劳动人民,使大批无产者走向市场,使生产资料集中到资本家手中。
  原始积累为资本主义关系的产生创造了条件。工业中资本主义生产的发展,经历了三个发展阶段:简单协作、手工工场和机器工业。16世纪的西欧,手工工场形式流行最广。从16世纪中叶到18世纪70年代英国产业革命前夕,手工工场一直是工业生产的基本组织形式。资本主义的发展也影响到农业。商品货币关系对农村的冲击,破坏了农村的自然经济。随着封建制的解体和资本主义关系的产生,雇佣劳动和资本的出现,资产阶级和无产阶级两个新的社会阶级开始产生了。
  15世纪末至16世纪初,欧洲人开辟了一条从欧洲不经过地中海,而是绕过非洲通往印度的航道;他们还第一次开辟了横过大西洋前往美洲的航道,从而" 发现" 了美洲大陆;欧洲人还第一次完成了环绕地球的航行。这一次次的远航,历史上称为新航道的开辟。最先探寻通往东方新航道的是葡萄牙人。他们从15世纪初开始就沿着非洲西海岸不断向南航行。1488年迪亚士等人抵达非洲最南端好望角。1497年达.伽马到达印度西南海岸的卡利库特。当葡萄牙人沿着非洲海岸探寻通往印度的航道之时,西班牙人却另辟途径,向西航行。1492年,意大利人哥伦布在西班牙女王的资助下踏上了美洲的土地,但他误认为到了东方的印度。1499-1502年,意大利另一位航海家亚美利哥证实哥伦布到达的不是印度,而是一块" 新大陆".但是哥伦布最先到达的南北美洲之间的岛屿一直叫做西印度群岛。1519-1522年,葡萄牙的麦哲伦船队环绕地球航行成功。新航道开辟后,欧洲殖民主义者潮水般地涌向亚洲、非洲和美洲,对各该地区的人民进行野蛮残暴的殖民征服和掠夺。
  14至17世纪,西欧新兴资产阶级在意识形态领域中掀起了一场文艺复兴运动。文艺复兴运动最先开始于意大利,后来逐渐遍及德、法、英、荷、葡等国,在东欧和北欧也有传播。文艺复兴运动的思想体系是人文主义。人文主义以人为中心,同以神为中心的封建思想相对立。文艺复兴普遍地表现为科学、文学和艺术的一时繁荣,但由于各国的社会和历史条件不同,文艺复兴在各个国家都带有自己的特征。文艺复兴时期,在反封建的斗争中,产生了近代资产阶级政治思想的萌芽,主要代表人物有马基雅维利、布丹、康帕内拉、莫尔、格老秀斯等。
  世界近代前期的英国、法国都处于由封建主义向资本主义的过渡时期。
  资本主义关系虽然已经产生,但旧的封建主阶级仍占统治地位,新兴资产阶级同封建贵族之间的矛盾,发展为君主专制主义统治的形式。英国经过玫瑰战争建立的都铎王朝,推行封建专制主义统治,大力加强王权,并通过血腥法令残酷镇压反圈地的农民起义,与西班牙展开争夺世界霸权的战争。资产阶级和新贵族在羽翼逐渐丰满后,开始了反对专制制度的斗争。法国在15世纪末完成国家的政治统一后,从路易十一开始,走向了君主专制制度统治的道路。在黎世留任首相时,法国的君主专制制度发展到顶峰。
  在德国,长期存在的分裂割据局面依然如故。因此,16世纪德国资产阶级革命的基本任务是结束封建诸侯的分裂割据局面,统一国家,从而为资产阶级经济的进一步发展扫清障碍。德国资产阶级革命首先以宗教改革的形式出现。市民阶级宗教改革的最先发难者是维登堡大学教授马丁.路德。他写的《九十五条论纲》就教会出售赎罪券问题提出辩论,使德国酝酿已久的反对封建制度的宗教改革运动公开爆发。当路德背叛人民,把市民阶级的运动出卖给诸侯后,托马斯.闵采尔领导德国的农民和城市平民,继续战斗,把革命推向高潮。
  意大利是文艺复兴的发源地。16至17世纪的意大利政治仍旧是四分五裂,国家的名称各异,既有城市共和国,也有王国和公国,除热那亚和威尼斯外,都实行君主专制。
  1479年西班牙实现统一后,成为欧洲最强大的国家之一。西班牙是最早走向殖民掠夺的国家。在新航道开辟后,西班牙占领了除巴西以外的整个南美大陆,建立起横跨欧、美、非、亚四大洲的世界最早的大殖民帝国。由于西班牙的君主专制政体代表贵族阶级的利益,只热衷于从殖民地和对外战争中掠取财富,从不关心本国工商业的发展,到17世纪中叶,由于西班牙反动的封建统治和人民起义的打击,西班牙在欧洲的霸权地位完全丧失。
  资本主义发展比较成熟的尼德兰,在16世纪进行了一次成功的资产阶级革命,摆脱了西班牙的专制统治,在北方建立了欧洲第一个资本主义的" 标本" 国家——荷兰共和国。
  在东欧,俄罗斯于15至16世纪形成中央集权国家,到伊凡四世统治时期,俄国确立了沙皇的专制制度。波兰在16世纪便成为东欧的大国,但它始终未能形成以王权为中心的中央集权。1569年,波兰和立陶宛组成联合国家。瑞典在瓦萨王朝的统治之下,赢得了国家的独立,到16世纪中叶,瑞典开始对外争夺波罗的海的霸权,进入欧洲强国之列。
  中国经历了红巾军大起义后,由朱元璋于1368年建立了明王朝。朱元璋取得政权后,采取一系列措施,在政治上极大地加强了中央集权的专制主义,把全国的军政大权高度集中于皇帝,废除中书省和丞相,以六部直属于皇帝,设立锦衣卫,作为侍从皇帝、实施秘密侦察和缉捕的特务组织。秦汉以来的中央集权制度得到进一步加强。朱元璋死后,传位给孙子朱允炆,称建文帝。
  1399年(建文元年),建文帝朱允炆推行" 削藩" 政策,燕王朱棣公开反叛,以" 清君侧" 为名,发动" 靖难之变" ,夺得帝位。朱棣迁都北京,改元永乐。朱棣与蒙古和西域诸部多次作战,巩固了北部和西北部的边防,维护了明王朝的封建统治。他又派郑和出使西洋,与亚、非30多个国家建立友好关系,在早期世界航运史上写下了光辉的一页。明朝中叶以后的皇帝大多昏庸无能,长年不问政事,朝臣朋党倾轧,宦官乘机揽权,势力膨胀,一再形成宦官专权的局面。王振、汪直、刘瑾、魏忠贤等人就是专权宦官的代表。宦官专权造成了明朝吏治的极端腐败。面临吏治腐败、经济萎缩,隆庆、万历年间,大学士张居正实行了政治改革。代表中下级官员、在野地主和地主阶级知识分子的" 东林党" 人,也和腐朽势力展开了斗争。皇室宦官集团则对" 东林党" 人实行疯狂镇压。明朝中后期,在江南地区的若干手工业部门已酝酿着资本主义生产关系的萌芽。明朝的统治,也常常遭受北元后裔蒙古贵族和日本倭寇的侵扰。英宗正统年间瓦刺部落首领也先率众南犯,在河北怀来县土木堡大败明军,英宗朱祁镇被俘。" 土木之变" 发生后,兵部尚书于谦力主抵御,取得了保卫京城的胜利。在东南沿海,爱国将领戚继光、俞大猷领导了抗击倭寇的斗争。明朝末年,由于封建剥削日益加重,灾荒连年发生,无法生活的农民在李自成领导下举行大起义,打入北京,崇祯帝朱由检上吊身亡,明王朝覆灭。
  在东亚,丰臣秀吉完成了日本的统一事业后,开始发动对外侵略战争。
  德川幕府统治时期,极力强化幕府专制,巩固中央集权。在镇压岛原起义后,日本实行锁国政策。朝鲜在李朝统治时期,实行专制主义中央集权的封建统治。由于朋党之争,政治腐败,军备废弛,日本乘机入侵朝鲜。朝中人民共同作战,击败了日本的侵略。
  在东南亚,越南建立有后黎王朝。后黎朝是印度支那半岛上最强大的国家。1527-1592 年,越南封建国家出现分裂局面。缅甸在封建割据了200 多年后,东吁王朝时第二次出现了统一。泰国阿瑜陀耶王朝建立以后,在戴莱洛迦纳王统治时期进行了政治改革。印度尼西亚则是小国林立,重要的伊斯兰教王国有淡目、万丹、马打兰、亚齐等。
  在印度,莫卧儿帝国是由铁木儿的后裔、统治塔什干一带的巴布尔建立的。在巴布尔的孙子阿克巴统治时期,为了加强中央集权统治,进行了行政、税收、司法等方面的改革,莫卧儿帝国出现全盛时期。
  在西亚,萨非王朝建立后,阿拔斯一世采取积极措施,加强中央集权,对外扩张侵略,伊朗成为西亚的强大国家。奥斯曼帝国是一个庞大的军事封建专制国家,通过不断的扩张侵略,到16世纪中叶,奥斯曼帝国成了地跨亚、非、欧三大洲的大帝国。
  处于奴隶制社会或原始公社制的非洲和美洲人民,从欧洲殖民主义强盗入侵的那一天起,就开始了反抗奴役的斗争。
  二、西欧资本主义的兴起
  在西欧,到了15世纪,在意大利、尼德兰、英国、法国,出现了资本主义生产关系的萌芽。资本主义产生和发展的历史,既是一部可歌可泣的人类奋斗史,也是一部残酷的奴役和盘剥史。新航道开辟后,紧跟其后的是早期殖民掠夺活动。它给亚、非、拉美人民带来了深重的灾难,却为西欧资本主义的发展提供了作为原始资本积累的巨额货币财富。西欧进入了封建生产方式迅速解体和资本主义关系成长的时期。
  1.西欧资本主义的产生
  (1)资本主义关系在西欧的荫芽
  世界近代前期,资本主义生产关系在封建制度内部社会生产力发展的基础上逐渐成长起来。在漫长的中世纪社会里,由于农民和手工业者在长期的辛勤劳动中,积累了丰富的生产经验,改进了生产工具,提高了生产技术,到16世纪初,西欧各国社会生产力的发展达到了历史上前所未有的程度。
  生产力的发展和生产技术的提高在纺织业和采矿业最为显著。在纺织业中,15世纪末出现了自动纺车,纺线和缠线的过程合而为一,大大提高了劳动生产率。与此同时,卧式织布机也得到了改进,被广泛推广,逐渐取代了立式织布机。漂洗呢绒的技术也有了发展,以前用人工搓洗,改为用水轮牵动大木槌,打净在漂洗中的呢绒。由于纺织业技术的改进,意大利、西班牙、德国、法国等国家个别城市的丝织业和棉织业开始流行起来。在采矿业中开始将新发明的水轮联结在重力锤、起重机或其他机械上,用以运升矿石,洗涤或压碎矿物。人力车、风车、水轮等机械装置的使用,使欧洲的铁、铜、锡等矿物的产量日增。
  劳动技术的进步使冶金和金属制造业发生了重大变化。从14世纪起,已出现了高达3 米以上的大熔炉,使用了以水轮或大风车牵引的大风箱,能熔出铁液浇铸各种金属工具或武器,并可熔化生铁,炼出较高质量的钢。金属加工机器除了简单的镟床、钻床、磨床和拔丝机、延压机、起重机外,还出现了重达1-2 吨的重力锤,能制造铁丝的拉丝机。
  航海术也迅速进步。从13世纪起,欧洲人就开始使用指南针。14世纪已能编制精确的天文表,造出千吨的轻便帆船,使在大洋中航行成为可能。
  生产力的发展也表现在农业方面。铁犁逐渐推广,开始大量垦荒,扩大了耕地面积。在耕作制度上,实行多田轮作制,深耕细作。农业用的水车和风车不断改善。果园和菜圃日益发展。粮食和经济作物的产量在这一时期有了明显的增加。
  生产技术的提高和生产工具的改进,要求社会劳动进一步扩大分工,首先是手工业分成更多的专业部门。在15世纪,德国的法兰克福共有190 种不同的手工业者的行业,巴塞尔有120 种,海德堡有103 种,法国的巴黎更是多达350 种。以前作为农业副业的酿酒、制面包、缝衣等,这时也脱离农业,成为独立的手工业行业。
  由于社会分工的扩大和商品生产的增长,西欧开始形成许多工业中心:佛兰德尔以呢绒著名,米兰以制造甲胄、托勒多以制造刀剑著名,尼德兰的造船业特别发达,英国约克和诺福克的羊毛织品远销国外。在中欧若干地区,集中发展了开采和熔炼铜、银、铅、锌等业。
  社会劳动分工的扩大,还表现在越来越多的手工业脱离了农业。与工业中心形成的同时,出现了专为工业生产原料和食品、酒类的农业区。尼德兰专门饲养乳牛,输出奶油和干酪;德国莱茵地区和法国香槟一带,大量种植葡萄,酿造各种酒类;西班牙的瓦伦西亚和格拉那达以生丝著称,卡斯提则生产羊毛。
  生产技术的提高,社会劳动分工的扩大,商品生产的增加和国内外市场的形成,给资本主义生产方式的出现创造了条件。正如恩格斯所说的:" 凡是在货币关系排挤了人身关系和货币贡赋排挤了实物贡赋的地方,封建关系就让位于资产阶级关系".最早出现资本主义萌芽的地区是意大利北部和佛兰得尔(今比利时)一些工商业比较发达的城市。在这些城市里,自14、15世纪开始,手工业行会出现了明显的阶级分化,一些生产条件较好的手工业者富裕起来,上升为小业主。他们当中的极少数人再积累较多的资金,并突破行会的限制,扩大生产规模,成为手工工场主。而帮工、学徒以及破产的行会师傅变为领取" 报酬" (一定工资)的雇佣工人。
  由于生产逐渐社会性,商人的作用日益重要,从小商品生产者中分离出的商人阶层,经常收购、批发制成品,成为包买主,贫困的小生产者在竞争中因缺乏资金或为了添置新的生产资料,不得不求助于包买主。这样,小生产者在经济上就逐渐依附于包买主——商业资本了。通过小生产者的分化和手工业的从属于商业资本,在意大利北部和佛兰得尔出现了资本主义生产因素的最初萌芽。15世纪时法国的巴黎、德国的科伦等比较发达的城市中,也出现了新型的手工工场。在英国,在" 布业家" (包买主)支配下的农村家庭手工业,从15世纪中期开始已逐渐重要起来。
  西欧资本主义关系的发生,是一个极其缓慢的过程,它既不是普遍现象,也很不成熟。它只是稀疏地见于地中海沿岸的城市以及英、德、法等国的沿海城市。早期的手工工场,和封建行会手工业区别并不大,所不同的是雇佣的工人人数较多,作坊扩大了,资本家仍披着行东、商人的外衣,工人仍保留着小生产者的地位。资本主义生产关系仍在旧的形式下孕育中。
  (2)资本的原始积累
  资本主义生产的基本前提是要有大批丧失生产资料的自由劳动者和巨额的货币资本。在西欧,主要是通过剥夺农民土地,殖民掠夺、商业战争、国债制度、现代课税制度和保护关税制度等形式来实现的。马克思把这一过程称之为资本的" 原始积累".在资本原始积累过程中,剥夺农民的生产资料——土地,是全部过程的基础。英国的圈地运动是剥夺农民土地的典型。它所起的作用,就是在农民被剥夺土地之后,沦为工资奴隶,为新兴的资产阶级提供廉价劳动力。
  原始资本积累的另一重要形式是对殖民地的掠夺,从15世纪末开始,与新航道开辟的同时,西班牙、葡萄牙、荷兰、法国、英国等殖民主义国家通过对亚洲、非洲、美洲等广大地区进行公开抢劫、欺骗性贸易、贩卖奴隶,为其资本主义发展提供了原始资本积累的巨额货币财富。
  新航道开辟后,国际贸易中心从地中海转移到大西洋。于是,英、法、荷、西、葡等国为了争夺殖民地的掠夺权,各国之间不断进行商业战争。为了支持商业战争和争夺殖民地,就需要国家大量的财政支出,这就产生了现代的国家公债制度。大银行用国家名义向国民发放公债,然后又把金钱贷给政府,获取丰厚利息。由此,银行巨头、金融家、经纪人、证券投机家和交易所大量兴起,他们手中掌握的大量货币就会转变为资本,促进资本主义的产生。
  为了支付公债的本息,国家必须对农民、手工业者和一切小生产者提高税收,这种现代课税制度也是原始积累的一种形式。
  保护关税制度一方面用高关税壁垒来保护本国工业,一方面给出口商品进行补贴,使对外贸易迅速发展,加速国内资本的原始积累过程。
  (3)早期的资本主义关系
  原始积累为资本主义关系的生产创造了条件。工业中资本主义的发展,经历了简单协作、手工工场和机器工业三个阶段。在西欧,16世纪起至18世纪60年代英国工业革命以前,手工工场一直是工业中生产组织的基本形式,因此这个阶段通常被称为工场手工业时期。
  资本主义的手工工场有分散的和集中的两种形式。起初,手工工场更多的是采取分散的手工工场形式。生产者还在各自的家庭中劳动,但是他们已在企业主的组织下成为一个生产集体,有一定的劳动分工。由于个别工人经常从事某一生产环节的劳动操作,技术日益熟练,劳动生产率显著提高。有时,某些产品的个别工序在企业主的集中场房中进行。随着生产的发展,集中的手工工场逐渐代替了分散的手工工场。16世纪西欧的资本主义工业,从它的规模、设备、技术和劳动组织形式等各方面来看,已经逐渐走上了资本主义的轨道。
  16世纪西欧资本主义的发展还深入到农村。农业中商品生产的进一步发展,加剧了农村中的两极分化,一部分与市场有密切联系的农民逐渐富裕起来,购买土地,雇用少地或无地的农民为自己耕种,变为经营资本主义农场的农场主。这种现象在英国、尼德兰表现最为明显。
  (4)资产阶级和无产阶级的产生
  伴随资本主义关系的产生而来的是,两个新的社会阶级——资产阶级和无产阶级产生了。最初的资本主义企业主就是最早的资产阶级分子。资本原始积累时期的资产阶级和中世纪的市民已不相同。市民是封建社会的组成要素,而新兴的资产阶级则是进步的资本主义生产关系的代表者。最初的雇佣劳动者大都来自破产的小手工业者和与家庭手工业有关系的农民。最初的手工工场正是靠这些技术工人才有可能组成。这些手工工场时期的雇佣工人还只是后来工业无产阶级的前身。资产阶级和无产阶级的关系是雇佣与被雇佣的关系。在资产阶级革命时期,他们曾站在一起,共同反对封建专制主义的斗争。但这两个阶级从产生的第一天起,就是对立的阶级。
  2.新航道的开辟
  (1)新航道开辟的历史背景
  15世纪末至16世纪初,欧洲人开辟了一条不经地中海,而是绕过非洲直达东方的航道;他们还第一次横渡大西洋,开辟了通往美洲的航道,从而" 发现" 了美洲大陆;而且完成了人类第一次环绕地球的航行。这一次次的远航,在历史上习惯称为新航道的开辟。新航道的开辟并不是历史发展中的偶然事件,而是西欧商品经济发展的必然结果。
  15世纪以后,由于西欧资本主义生产的兴起,随之而来的是贸易的发达和市场的扩大,货币成为普遍交换的手段。广泛的商品交换需要大量货币。
  当时西欧的货币正由最初的银本位制逐渐向金本位制过渡。黄金不仅成为西欧各国和欧亚各国间国际贸易的唯一支付手段,而且成了一种巨大的社会力量。在人们的观念里,黄金逐渐取代土地成为社会财富和权力的象征。人们认为,谁拥有黄金,谁就拥有一切,黄金能够" 为灵魂开辟通往天堂之路".因之,西欧的封建贵族需要黄金来维持其奢侈生活,封建国家需要黄金来维护其专制统治,资产阶级需要黄金来兴办手工工场。整个西欧社会,上自国王、僧俗大贵族,下至中小贵族、商人、市民,无不像着魔一样,疯狂地追求黄金,朝思暮想过着奢侈豪华的生活。
  但是欧洲大陆金银的产量不大,商业的发展,使欧洲人感到贵金属的严重不足。而那时在东西方贸易中,东方出产的丝绸、瓷器、珠宝和香料等商品运到西欧后,价格昂贵,导致欧洲大量的黄金外流。这更加引起西欧贵金属——黄金的恐慌。英国政府在15世纪末至16世纪初就制定和重申关于禁止金银外流的法令在10次以上,也解决不了金银短缺的问题。自从《马可波罗游记》在欧洲广泛传播以后,欧洲人以为,东方的中国、日本、印度黄金珠宝遍地,这就更刺激了欧洲上层分子的贪欲。哥伦布在书信中露骨地写道:" 黄金是一切商品中最宝贵的,黄金是财富,谁占有黄金,谁就能获得他在世上所需的一切。同时也就取得把灵魂从炼狱中拯救出来,并使灵魂重享天堂之乐的手段".他们决心远渡重洋,到"遍地黄金,香料盈野" 的东方来寻找财富。
  15世纪中叶前,东西方贸易商路主要有三条:一条是陆路,由中亚沿里海和黑海到达小亚;另外两条是海路(或海陆并用),一条是先从海道抵红海,然后再由陆路至埃及的亚历山大港;另一条是由海道入波斯湾,然后经两河流域到地中海东岸叙利亚一带。当时,地中海特别是西地中海的贸易主要由意大利商人把持,而地中海东岸一带的贸易则由阿拉伯商人所垄断。15世纪中叶,奥斯曼帝国兴起,占领了巴尔干半岛和小亚细亚地区以及克里米亚,控制了东西方之间的传统商路,除对过往货物征收苛税外,还进行海盗劫掠活动,使运抵欧洲的商品数量大减而价格暴涨,一般商品价格上涨8- 10 倍。欧洲上层社会把东方奢侈品看成生活所必需。因此,在这种情况下,西欧各国贵族、商人和新兴资产阶级急切地希望寻找到一条摆脱阿拉伯人、绕过地中海东部的新航道。葡萄牙商人认为,一旦找到不经地中海的新航道,东方货物所缴纳的通行税就只需过去的1 /80.寻找销售市场,占领土地,实现移民,把基督教势力扩大到遥远的地区,也是促使新航道开辟的原因。15世纪西欧资本主义的发展,使欧洲市场竞争激烈,需要到海外寻求新的销售市场。如1434年佛兰德尔曾禁止英国呢绒入口;1493年,荷兰和西兰的摄政,哈布斯堡家族的马克希米连完全禁止英国呢绒输入他们的国家。这样,英国就不得不为其呢绒开辟新的销售市场。后来英国的地理学家哈克卢伊特在谈到英国的探险事业时说:" 因为我们的主要愿望是替我国天然产物——毛布寻觅广大的销路。在我所读所见的一切地方中,我以为能适合这种目的的就是日本群岛及其近邻鞑靼人之地".西班牙、葡萄牙和意大利的商人也渴望到海外去寻找市场。
  在商品经济的影响下,阶级关系发生了分化。不少封建贵族的经济和社会地位日益趋于没落,大批农民丧失土地,沦为流浪汉,社会动荡不安。占领新的土地,进行移民,对于社会矛盾日益严重的西欧国家来说,是十分迫切的。哥伦布在第一次远航前,西班牙国王就同哥伦布签约,规定凡哥伦布" 发现" 的新土地,均为西班牙国王所有。哥伦布第二次远航时,就运载1500多人移民西印度群岛。
  寻找新的航道,也是得到基督教会支持的。教会指望在所有新发现的土地上扩大自己的权势,使那些异教徒和没有信仰的人们皈依基督教。
  科学技术的成就,也为寻找新航道准备了必要和可能的条件。1410年左右,托勒密著的《地理学》一书,第一次被译成拉丁文,地圆说得到了广泛的传播。佛罗伦萨天文学家和地理学家托斯堪内里(1397-1482 年)绘制的《世界全图》,把中国和印度画在大西洋对岸,并断定向西航行可到达东方。
  15世纪欧洲的造船术和航海术有了很大的进步,出现了适于在大海航行的多桅快速帆船。由中国传入的指南针,在14世纪时在欧洲已普遍使用,使远航不致迷失方向。同时,欧洲人利用火药制造大炮和毛瑟枪,并用于装备远航的船只。
  亚洲人、非洲人在航海探险方面,也为新航道的开辟提供了经验。1405 -1433年,中国伟大的航海家郑和7 次下西洋,访问了亚非30个国家,最远到达东非海岸的蒙巴萨(今肯尼亚境内),留下了完整的航海记录和航海图。大约同一时期,阿拉伯航海家在非洲东岸由北向南航行,最远抵达莫桑比克一带。由此可见,新航道的开辟,也是在世界各国人民航海经验和成果的基础上进行的。
  (2)欧洲开辟直达印度新航线
  最早寻找绕过地中海而直通东方航道的是葡萄牙人。15世纪初,葡萄牙人已达非洲西北海岸,1415年,为了对北非摩尔人作战和商业的需要,葡萄牙人占领了非洲西北的重要海港休达(位于直布罗陀海峡南岸)。从此,葡萄牙几乎每年都从圣芬生湾沿非洲海岸向南探航,休达则成了葡萄牙寻找航道和最早进行侵略的据点。亲王亨利(1394-1460 年)预料到,如果能够发现一条通向印度的海上通道,就会给葡萄牙带来巨大的利益。于是他放弃荣华富贵,躲在一处海滨城堡中,倾其所有,创办航海学校,培训海员,绘制海图,研究航海中的问题。在他的不懈努力下,葡萄牙人最早具备了远航的条件:制成了排水量在100 吨左右、便于逆风迂回行驶的坚固帆船,掌握了使用指南针、天文仪器和海图的技术,拥有完整的航海资料和一批富有经验的航海家,还能绘制出世界的概略地图。亨利一年又一年地组织探航活动,尽管他从没上过一次船,却由此得到了" 航海家"的称号。
  1418年,亨利派出一支探险队,沿着西非海岸航行,到达马德拉群岛的波尔土- 散土岛,1419年占领了马德拉群岛,1432年占领阿速尔群岛,1434年,葡萄牙船只驶过博哈多尔角,很快到达今西撒哈拉的一个小小的海湾,认为这个海湾就是欧洲人长期来要找的" 金河" ,把这个不毛的沙漠之区取名为" 里奥德欧罗" (葡语意为" 金河")。此后,葡萄牙人还先后到达了佛得角和几内亚,占领了" 象牙海岸" 、" 胡椒海岸" 、" 奴隶海岸" 和" 黄金海岸" ,并在加纳建立军事据点。
  1487年,葡萄牙人巴托罗缪.迪亚士(约1450-1500 年)进行了更远的南航。当他的船队靠近非洲大陆南端时,强大的风暴把船只吹离海岸,滔天巨浪几乎把他们吞没。十几天后,迪亚士掉转船头,先向东,再向北航行,终于在1488年(一说1487年)在南非的莫塞尔湾靠岸,看到了太阳从他们的右边升起。这时候,他们已经进入了印度洋,绕道非洲南端通往印度的航道实际上已经打通。迪亚士的船员由于疲惫不堪,不得不返航。回航途中,通过非洲南端的尖角时,狂风猛烈,天气恶劣,迪亚士把它取名为" 风暴角".而葡萄牙国王认为,抵此之后,前往印度大有希望,把它改名为" 好望角". 1497 年7 月,葡萄牙贵族瓦斯科.达.伽马(约1469-1524 年)率领由4 只帆船组成的船队(约有160 多名水手),从里斯本出发,沿迪亚士走过的航道航行。11月,伽马一行绕过好望角,进入印度洋。次年3 月,到达非洲东岸莫桑比克。船队继续北航至肯尼亚的马林迪。从这里开始,由阿拉伯人艾哈迈德.伊本.马德内德领航,沿着阿拉伯海员和中国海员早就熟悉的航线,终于在1498年5 月20日(一说5 月22日)到达了印度西海岸的商港——卡利库特城。欧洲人梦寐以求的印度找到了!通往东方的新航道找到了!伽马的船队满载香料、宝石、丝绸、象牙制品等东方产品荣回葡萄牙。
  这次远航获得相当航行费用60倍的暴利!
  (3)哥伦布开辟通往美洲新航道
  葡萄牙人沿非洲海岸寻找通向亚洲新航道的同时,西班牙人决定从另一方向一直向西寻找通往东方的航道。
  克里斯托弗.哥伦布(1451-1506 年),意大利热那亚人,出身在一个纺织毛织品的行会师傅家庭。自幼喜欢航海,约在21、22岁时便开始了航海生涯。曾随船队到过东地中海、英国、北海、冰岛以及几内亚等地。哥伦布刻苦好学,最爱读游记、地理、航海之类的著作。教皇庇护二世、德国天文学家莱星蒙塔那斯的著作,枢机主教戴利的《世界图志》,尤其是《马可波罗游记》,对哥伦布思想的形成有极大的作用。除了意大利文外,哥伦布还精通葡萄牙语、西班牙语、拉丁语,研究被称为宇宙学和数学的种种学问。
  他决心大干一番伟大的事业以博取荣誉、头衔,并给他的后人留下一笔可观的财产。
  根据地圆学说,哥伦布认为在大西洋上向西航行,可以到达中国、日本、印度。1484年,他规划了一条航线,设想从加那利群岛到日本有2400海里,到中国有3350海里,把地球缩小了70%。他先向葡萄牙国王游说。当时葡萄牙正在大力开辟绕过非洲的新航道,对他的建议不感兴趣。由于失望,也由于债台高筑,哥伦布转而去找西班牙国王。
  1486年,哥伦布向西班牙国王提出了远航计划。由于一部分天主教高级僧侣的反对和当时对摩尔人的战争激烈,西班牙对哥伦布的西航建议迟迟没有答复。哥伦布焦急不安,转为向英、法国王寻求支持西航,却毫无结果。
  正当哥伦布灰心丧气,感到绝望之时,西班牙完成了国家统一,重新讨论哥伦布的西航计划。女王伊莎贝拉力排众议,坚决支持哥伦布的计划。1492年4 月17日,西班牙王室同哥伦布签订了" 圣大菲协定" ,主要内容有:(1)
  西班牙国王是新发现土地的宗主和统治者;(2)授哥伦布以" 海军大将"军衔,封他为新发现土地的世袭总督、副国王,他的继承人永享此职衔以及与之相适应的特权;(3)新发现土地上总收入的1 /10归哥伦布,9 /10归国王;(4)
  今后新土地与外界的商业贸易所得利润,哥伦布得1 /8 ,国王得7 /8 ;(5)国库为此次远航出资7 /10,女王私人出1 /10,富商集资2 /10. 1492年8 月3 日,哥伦布率领水手约90人,分乘3 艘海船" 圣玛丽亚号" 、" 平塔号" 和" 尼雅号" ,从西班牙南方的巴洛斯港出发,横渡茫茫的大西洋。经过70多天的艰苦航行后,10月12日黎明到达巴哈马群岛中的一个小岛。哥伦布身穿石榴红元帅服,举着代表西班牙国王斐迪南的"F" 字和代表女王伊莎贝拉的"Y" 字绿旗,一登上岸,便匍伏在地,狂吻泥土,感谢上帝的恩赐。接着,哥伦布拔剑一挥,数株小树和杂草应声倒下,此举表示征服此地。他又以西班牙国王和王后的名义宣布占领此岛,并将该岛命名为" 圣萨尔瓦多" ,意即" 救世主岛".哥伦布误认为到了东方的印度,故把当地居民称作" 印第安人" ,迫不及待地向他们查问黄金产地。10月28日,哥伦布南航抵达古巴。12月6 日,抵达海地岛。哥伦布叫它伊斯帕尼奥拉,意即" 小西班牙".所到各岛,他都以西班牙国王的名义宣布占领。24日,旗舰" 圣玛丽亚号" 不慎触礁。哥伦布用破碎船料,在海地北部建立了第一个西班牙殖民地,取名" 圣诞城".1493年3 月15日,哥伦布留下39人驻守" 圣诞城" ,自己返航抵达西班牙的巴洛斯港。
  哥伦布第一次远航的成功,轰动了西班牙,震惊了欧洲。1493年、1498年和1502年,哥伦布又先后3 次远航,相继到过牙买加、波多黎各、多米尼加等岛,并到过南美海岸和中美的洪都拉斯及巴拿马附近。一直至死,他都认为自己所到之地是印度,却始终找不到传说中的黄金产地。后来,意大利人亚美利哥.韦斯普奇几次到南美洲海岸进行考察,断定那里不是印度,而是一块" 新大陆".1507年,根据他的名字,命名这块" 新大陆" 为" 亚美利加洲".而哥伦布最早到达的南北美洲之间的岛屿,就一直叫" 西印度群岛".(4)麦哲伦环球航行
  费尔南多.麦哲伦(约1480-1521 年),葡萄牙人,出生在一个没落的骑士家庭里。1496年,麦哲伦进入葡萄牙航海事务厅。由于工作的需要,他阅读了大量航海资料,熟悉了驶往美洲、非洲、亚洲的航向、航线以及海图的知识。1505年,麦哲伦以一名普通水手的身份参加了亚尔美德的远征队。
  先后在印度、马六甲、印度尼西亚等地进行殖民活动。在近10年的海军生涯中,麦哲伦学会了击剑、放枪、掌舵、划船、运用指南针、操纵船帆和火炮以及各种航海仪器。更重要的是,他从摩鹿加群岛(今马鲁古群岛)以东是一片汪洋大海而推测出,继续往东走将是哥伦布所到过的地区,在美洲和亚洲之间必然有航道可通。于是,一个环绕地球航行的计划在麦哲伦头脑中形成。
  当时,欧洲许多冒险家正在探索美洲和亚洲之间的航线。1513年,西班牙人巴尔波亚越过巴拿马地峡发现" 南海" (即太平洋)。1514年,葡萄牙人列什波亚宣称在南纬40度找到通往" 南海" 的" 海峡".这一切,更加强了麦哲伦环球航行的决心。麦哲伦根据地圆学说,构想向西航行也能到达摩鹿加群岛的方案。
  1515年和1516年,麦哲伦拟定了一个从欧洲西行绕过南美,再向西渡过" 南海" ,驶往摩鹿加群岛的计划。麦哲伦把这个计划提交给葡萄牙国王伊曼纽尔。然而,这个计划被满足于好望角航道的葡萄牙国王拒绝了。绝望之余,麦哲伦忿然出走,于1517年到了西班牙。
  在西班牙期间,麦哲伦把西航前往摩鹿加群岛的计划呈交给西班牙国王。1518年3 月18日,西班牙国王查理一世接见了麦哲伦,对麦哲伦西航计划表示赞成。22日,双方正式签订协议。协议的主要内容是:(1)授予麦哲伦海军上将头衔和圣地亚哥勋章,封他为所发现的全部领土的总督,并可以世袭;(2)新发现土地上全部收入的1 /20归麦哲伦所有,19/20归西班牙国王所有;(3)西航船队的装备费用由西班牙王室负担。
  1519年9 月20日,麦哲伦奉西班牙国王之命,率领一支由5 艘旧船和265 名船员(其中包括西班牙人、葡萄牙人、意大利人、法兰西人、日耳曼人、英吉利人、西西里人、希腊人、马来人等)组成的被视为" 漂浮的棺材" 的船队,从西班牙塞维利亚城的圣卢卡尔港出发。船队越过大西洋,沿巴西海岸南下。在1520年4 月,船队抵达圣求安港时,由于部分船长和神甫的煽动,船队发生叛乱。麦哲伦采取果断措施,派水手刺杀叛乱船长,终于平息了叛乱。10月21日,船队在南纬52度找到一个海峡。海峡通道弯弯曲曲,潮流急湍,航行险象环生。" 圣安东尼奥号" 船利用探航之机,潜逃返回西班牙。" 圣地亚哥号" 船早就触礁沉没。这时,只剩下3 艘船的麦哲伦船队,用了28天时间通过了这个海峡,进入了浩瀚无边的" 南海".后人把这个海峡叫做" 麦哲伦海峡".从1520年11月28日至1521年3 月初,麦哲伦船队在" 南海" 上航行了3 个多月,因一路上风平浪静,麦哲伦便把" 南海" 改名为" 太平洋".3 月6 日,船队到达马里亚纳群岛。16日,抵达菲律宾的萨马岛(三描岛)。
  为了征服菲律宾,麦哲伦干预岛上居民的内讧。4 月26日,麦哲伦指挥60多个队员向马克坦岛进攻,结果被当地首领拉普拉普的战士杀死。麦哲伦死后,船队在菲律宾海域转游了7 个多月,弄到了大量的香料。1521年12月21日,船队横渡印度洋,绕过好望角,于1522年9 月6 日回到西班牙。其时船队的5 艘船只仅剩下1 只。生还的仅18人。但这次远航所运回的香料,出售后获得相当航行费用2500%的暴利。麦哲伦的环球航行成功,证明了地球是圆的。这对科学技术的发展和人们宇宙观念的变化作出了贡献。
  (5)新航道的开辟对世界历史发展的影响
  美洲大陆的发现和环绕地球航行的成功,对欧洲社会的政治经济生活产生了重大的影响。马克思恩格斯指出:" 美洲的发现、绕过非洲的航行,给新兴的资产阶级开辟了新的活动场所。东印度和中国的市场、美洲的殖民地化、对殖民地的贸易、交换手段和一般商品的增加,使商业、航海业和工业空前高涨,因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展。" 随着世界贸易的扩大,西欧各国商人的活动不再以欧洲为限,它们的殖民地和贸易港口遍及亚、非、拉美各洲,欧、亚、美、非各洲渐渐地联结在一起,使世界各国、各地区逐渐依赖于整个世界,统一的世界市场开始形成。一些新的商品加入了世界范围内的流通。如美洲的糖、可可、烟草、棉花、马铃薯、花生等由西班牙商人贩运到欧洲和亚洲市场;中国的丝绸、茶叶、瓷器等通过马尼拉中转,远销欧美地区;印度的布匹和东方各国的丁香、桂圆、胡椒、檀香等在欧洲市场随地可见。长期采取闭关锁国的中国、日本等亚洲国家也卷入了世界贸易市场之中。由于国际贸易的兴起,原来那种封建行会式的手工业生产方式,已经不能适应日益扩大的世界市场的要求。市场的扩大,刺激了正在萌芽中的资本主义生产方式的工场手工业的迅速发展。
  新航道开辟后,世界贸易中心开始由地中海转移到大西洋。欧洲河道体系的商道和地中海商道已失去意义。意大利的商业地位逐渐让位于西、葡、英、法、尼德兰等国。西班牙的塞维利亚,葡萄牙的里斯本,尼德兰的安特卫普等商业中心成为16世纪新的世界贸易中心。17世纪初,荷兰的阿姆斯特丹和英国的伦敦繁荣起来。
  为了确立商人集团在世界贸易中的垄断地位,西欧各国先后建立了许多垄断的商业公司。从16世纪起,英国的几内亚公司、土耳其公司以及后来居上的东印度公司纷纷成立。荷兰的西印度公司、东印度公司和加拿大公司,法国的东印度公司等等也相继组成和活动。这些垄断的商业公司,在资本主义发展的初期阶段,成为西欧资本原始积累的重要来源。
  新航道的开辟,在西欧引起了" 价格革命".由于大量贵金属从美洲通过殖民者手中源源不断地流入欧洲,欧洲金银突然增多。仅在16世纪内,欧洲的黄金数量大约从55万公斤增加到1192000 公斤,白银从700 万公斤增加到2140万公斤。这些不需成本或成本极低的金银的不断流入,使欧洲物价不断上涨,引起了所谓的" 价格革命".西班牙从殖民掠夺中获得的金银最多,物价也上涨得最早、最快。到16世纪末,西班牙的物价平均上涨4 倍多,谷物则上涨5 倍。英、法、德等国物价则平均上涨2-2.5 倍。
  " 价格革命" 导致实际工资下降,依靠工资收入的城乡劳动者生活更加困苦。按照传统方式收取货币地租的没落封建主,实际收入减少了,封建贵族纷纷破产。而新兴的工商业资产阶级、富农和新贵族,因金银的贬值、物价上涨而获利。这样," 价格革命" 作为资本原始积累的因素之一,大大地加速了封建制度的解体与新的资本主义关系在封建社会内部的发展,加强了资产阶级的地位。
  伴随着新航道的开辟和美洲的发现,首先是葡、西之间,继而是英、西之间,英、荷之间,英、法之间就展开了掠夺殖民地的竞争,在对殖民地的抢劫、征服过程中,殖民主义者把大量的黄金、白银和各种财物源源不断地运回西欧,转化成为资本,推动了西欧和整个世界资本主义生产关系的迅速产生和发展,这是资本主义生产时代的曙光。在资本主义发展的道路上,西欧国家从此走在亚洲、非洲和美洲许多国家的前面。
  3.西欧诸国的早期殖民政策
  (1)教皇子午线——世界第一次被分割
  世界新航道开辟后,处在原始积累时期的新兴资产阶级、商人、没落贵族和教士,在各国专制王朝的支持下,纷纷涌向亚洲、非洲、美洲,进行残暴的殖民掠夺。葡萄牙和西班牙是殖民主义的急先锋,在争夺殖民势力范围和海洋霸权道路上,两国最早发生争斗。
  15世纪初期,葡萄牙刚开始殖民探航活动,就俨然一副霸主姿态。亨利亲王和葡萄牙政府多次强调,要封锁伊斯兰教徒的海洋,未经葡萄牙同意,其他国家的船只一律不准在非洲西海岸行驶。1455年,罗马教皇尼古拉5 世颁布特权令,授予葡萄牙海上霸主地位的称号,承认葡萄牙业已占领或即将占领的地方,均为葡萄牙的势力范围。
  正当葡萄牙把海洋视为自己禁脔,沉醉于海上霸主美梦时,西班牙则首先向它的霸主地位提出了挑战。西非的那加利群岛是连接西非和美洲的中转站,战略地位重要。葡萄牙一直把那加利群岛视为自己的势力范围,不许别国染指。西班牙置之不理,与葡萄牙展开争夺,占领了一个岛又一个岛。双方于1481年签订《阿尔卡索瓦斯条约》,葡萄牙被迫放弃那加利群岛的主权。
  西班牙则保证不到博哈多尔角以南远航和占领任何新的土地。
  哥伦布发现美洲后,西班牙和葡萄牙两国更是不断为争夺殖民地而爆发冲突。1493年,哥伦布发现美洲返航途中,被风暴吹到葡萄牙海岸。曾在葡萄牙受尽冷落的哥伦布得意地告诉葡萄牙人,他为西班牙发现了" 日本".葡萄牙国王告知哥伦布,根据1481年条约,大西洋西边发现的任何土地都归于葡萄牙,他将发动军事远征,夺取哥伦布所" 发现" 的土地。西班牙请求罗马教皇出面给予解决。教皇亚历山大6 世发布谕令,指定大西洋上一条子午线,即通过亚速尔群岛和佛得角群岛的任何一个岛屿以西和以南100 里加处(按罗马制,1 里加为5.92公里)划一分界线,西、葡在各自的地区拥有控制权。在教皇谕令的基础上,1494年6月7 日,双方在西班牙签订了《托尔德西里雅斯条约》,同意在佛得角群岛以西370 里加(约相当于西经46度)处,从南到北,划一分界线,线以东所" 发现"的一切非基督教国土归葡萄牙所有,线以西的归西班牙。这就是" 教皇子午线".但是,地球是圆的,《托尔德西里雅斯条约》并不能解决葡、西两国之间的争端。当西班牙国王同意麦哲伦西航前往盛产香料的摩鹿加群岛时,葡萄牙先是提出抗议,声称根据《托尔德西里雅斯条约》,自己拥有摩鹿加群岛的主权,继而是破坏麦哲伦的远航活动。1521年,当麦哲伦的远航船队到达摩鹿加群岛之后,葡萄牙也赶紧派出船队到摩鹿加群岛。两个殖民强盗就在太平洋上发生武力冲突了。由于葡萄牙在印度和马六甲的殖民据点能就近支援,而西班牙则要绕道美洲才能补充供给,显然是葡萄牙占了上风,西班牙全军覆灭。1529年,两国签订《萨拉哥萨条约》,在摩鹿加群岛以东17度处划出一条新的分界线。此线以西归葡萄牙,以东归西班牙。
  根据《托尔德西里雅斯条约》和《萨拉哥萨条约》,西班牙几乎独占了美洲,葡萄牙则将亚洲和非洲置于自己的势力范围之下,这是世界史上第一次殖民地瓜分。
  然而,教皇子午线既不能约束西、葡之间的争夺,更不能阻止荷、英、法等殖民主义国家对世界的扩张。从此开始,世界历史进入了殖民国家划分势力范围、瓜分世界、争夺霸权的时代。
  (2)葡萄牙对亚洲、非洲的殖民政策
  16世纪初的葡萄牙,不过是一个只有150 万人口而经济又落后的小国,而它所侵略的对象又主要是具有高度文化和人口稠密的东方地区,它不可能占领别国大片领土。因此,葡萄牙的殖民政策除了进行公开抢劫、欺骗性贸易和殖民征服一部分地区以外,主要是占领军事据点、武装" 商站" 和控制海运。
  15世纪末起,葡萄牙的船队到达亚洲,它的殖民势力也就跟着伸进了亚洲。达.伽马回国不到半年,葡萄牙就派遣舰队远征印度。舰队被赤道洋流冲向西方,1500年4 月,飘到南美洲的巴西海岸,葡萄牙政府就宣布巴西为葡萄牙属地。1502年,达.伽马率领一支舰队再次出征印度,炮轰卡里库特,将该城洗劫一空。殖民者在印度马拉巴海岸建立要塞,迫使印度一些小王公屈服。1506年和1508年,葡萄牙又先后占领了亚丁湾入口处的索科特拉岛和波斯湾入口处的忽鲁谟斯岛,以及印度北岸的第乌港,从而截断了土耳其人进入印度洋的通道,堵塞了旧商路。土耳其人和阿拉伯人为了制止葡萄牙人的扩张,他们和印度王公结成同盟,以武力对付葡萄牙殖民者。1509年,葡军在第乌港外击溃阿、土、印的联合舰队,进而占领了印度西海岸和东海岸的一部分,垄断了对东方的贸易。1510年,葡萄牙在印度占领果阿,把它作为东方殖民地的首府,派总督统治。1511年,攻占了马来半岛上当时国际香料贸易中心马六甲,接着在科伦坡、爪哇、加里曼丹、苏门答腊、苏拉威西和摩鹿加等地建立商站。从而攫占了多年来梦寐以求的" 香料之国".葡萄牙人从1517年起与中国通商。1553年,葡萄牙商人借口遇风,要求在广东上岸曝晒水浸货物,以此欺骗明朝政府,乘机贿赂明朝地方官吏,窃踞我国的澳门。1557年后,竟在澳门设商站,修城垣,建炮台,对澳门实行殖民统治。
  1543年,葡萄牙的殖民势力扩张到日本海岸。1548年,在日本九州建立了第一个欧洲商站。
  葡萄牙殖民势力在伸入亚洲之前,就开始了在非洲的殖民活动。自1415年占领北非摩尔人的休达后,到1471年,葡萄牙人已沿非洲西海岸南下抵达几内亚,并向外扩展到大西洋。在占领马德拉、亚速尔和佛得角诸群岛后,葡萄牙人就在那里建立活动基地,鼓励本国人移住这些地方。采取封建统治的办法,向他们册封土地,建立管理机构。在安哥拉,建立了最重要的移民区。葡萄牙国王认为,最廉价的方式是授予某人以广泛的特权(如世袭的船长头衔、行政自治权),由受封者出资向岛上殖民并开发和管理。随着海外扩张的发展,葡萄牙人在阿金和米纳等地建立了一系列商站。这些商站,大多是在岛上建立设有防御工事的要塞,使它们成为提供粮食、蔬菜和淡水等的供应基地和商品中转站,并给殖民者和经销商提供安全的落脚点。1502- 1509年间,葡萄牙殖民者先后占领了非洲东海岸的莫桑比克、索法拉、基尔瓦、蒙巴萨和桑给巴尔等地,建立了一系列军事据点和商站,使非洲东海岸成为葡萄牙在东方殖民扩张最重要的供给基地,护卫和支援东航的船只。在非洲东海岸的殖民统治形式,主要是强迫当地的统治者称臣纳贡,成为葡萄牙的" 保护领".葡萄牙除了在非洲进行移民外,还从事贩运黑奴活动。生产的发展,需要大量的劳动力,非洲居民就逐渐成为葡萄牙人经营种植园和开采金矿的奴隶的来源。
  葡萄牙殖民攫取的手段,最初是公开的抢劫。当殖民统治地位巩固之后,便派总督、省督对殖民地人民百般压榨和勒索,强行向当地居民征收贡税,或者进行欺骗性贸易。随着掠夺的加强,葡萄牙的侵略范围也越来越大。到16世纪时,葡萄牙的版图范围从直布罗陀到马六甲海峡,建立了近代世界第一个殖民帝国。
  (3)西班牙在美洲的殖民制度和统治政策
  哥伦布" 发现" 美洲之后不久,西班牙人就开始侵占美洲大陆。在15世纪末和16世纪初,就占领了加勒比海和西印度群岛,在海地岛的圣多明各和牙买加、古巴、波多黎各等岛屿上建立殖民据点。到16世纪中叶,除葡属巴西外,北自墨西哥,南至阿根廷南端合因角的中美洲大陆广大地区基本上被西班牙人武力征服,建立了一个庞大的殖民帝国。从16世纪初叶开始,西班牙就在美洲建立并逐步完善了一套殖民制度和统治机构。
  在哥伦布到达美洲之后不久,西班牙人就开始了对美洲大陆的殖民征服和大规模掠夺。加勒比海各岛首先沦为西班牙的殖民地,成为西班牙对美洲扩大侵略的据点。1513年,西班牙殖民者巴尔波亚通过巴拿马海峡抵达太平洋海岸后,公然宣布太平洋中的一切岛屿都为西班牙领土。1514年,西班牙人又占领了古巴和巴拿马。
  1519年2 月,西班牙没落贵族、冒险家费尔南多.科泰斯率领一支几百人的军队,入侵墨西哥内地,征服了阿兹特克人的国家,洗劫了墨西哥都城铁诺奇蒂特兰(即墨西哥城)。1532年,西班牙另一殖民强盗佛兰西斯科.皮萨罗率200名殖民军侵入印加,逮捕印加王阿塔华尔巴。在骗取了大量黄金之后,将印加王处死,占领印加首都库斯科城,变秘鲁为殖民地。不久,西班牙又占领了智利(1536年)、哥伦比亚(1538年)、阿根廷(1549年)
  以及巴拉圭、乌拉圭等地。到16世纪中叶,除葡属巴西外,整个中、南美洲都被西班牙占领,西班牙殖民帝国形成。
  西班牙最初实行的殖民政策是商站制和商业殖民地制。哥伦布抵达海地岛后建立的" 圣诞城" 就是一个商站。当" 圣诞城" 被印第安人夷为平地后,哥伦布又在该地以东另建一座新的商业城堡,取名为伊萨贝拉城,任命他的弟弟迭哥.哥伦布为省长,还另外任命了2 名市镇议会主席、2 名市镇议员。
  这是西班牙在美洲的第一个殖民统治机构。
  1503年,西班牙国王颁布法令,在美洲殖民地实行" 分地" 和" 监护" 制,把占领的土地分配给殖民者和贵族,他们拥有征税、开矿和使用印第安人的权利。这种" 分地" 和" 监护" 制在形式上类似于西欧的采邑制。" 分地" 最初是占有,1545年改为殖民者世袭所有。如科泰斯在征服墨西哥后,就分得22个城镇,2.5万平方英里土地,拥有使用11.5万名印第安人的权利。皮萨罗得到了同样数量的土地和10万印第安人。这样,土地上的主人印第安人就完全沦为奴隶或农奴。在西印度群岛,随着印第安人被消灭,代之而起的是种植园制。
  西班牙还把本国那套封建专制制度搬到美洲殖民地,建立和完善了一套殖民统治机构。1524年8 月,西班牙在塞维利亚成立了" 印度事务委员会" ,其主要职责为:制定有关殖民地的政策、法律、法规,并监督其实施;任命殖民地官员和神职人员;受理殖民地的重要案件;监督殖民地的财政情况等。
  在殖民地内,也实行中央集权制,将广大殖民地划分为4 个总督辖区,由国王委派总督治理。总督人选从效忠国王的大贵族中挑选,任期3 年或5 年,拥有军事、行政和司法的最高权力。为了确保殖民地成为王室的私有财产,防止总督专权,国王采取了3 个方面的措施:一是规定总督在任上不得携带家属,不准经商,不准在辖区内购置物产,不准任人唯亲;二是派遣钦差大臣到各辖区巡视,暗藏心腹在总督周围;三是总督任期届满,派遣法官去查询其施政情况,若有不法行为,要给予处罚。此外,在总督辖区内,还设置有" 检审法院" ,负责审理殖民地的诉讼案件。
  殖民地的官职,最初有总督和首席行政长官,哥伦布就曾兼有这两个头衔。1499年开始设置都督,不久又设置" 将军" ,科泰斯和皮萨罗也都有过这一职衔。总督辖区除总督外,其它官职多半是通过走私买卖而取得。各地城乡的主要官员则由殖民统治者或由移民担任,下级职位也只能由" 土生白人" 充任。这些大大小小的官员掌握着生杀予夺大权,对印第安人、黑人以及混血人实行残酷的统治。
  西班牙还利用天主教会作为统治美洲殖民地的工具。在1493年,哥伦布第二次远航美洲时,就有12个传教士一同到达美洲,在伊斯帕尼奥拉建立了美洲第一个天主教组织,开始对印第安人进行传教布道。教会组织同西班牙国内一样,设大主教区和主教区,分别由大主教和主教主持。迄1632年,西属美洲殖民地的教堂就达7 万所之多。教会设有宗教法庭,常以" 异端" 罪名迫害印第安人。西班牙的殖民统治给拉美人民带来了巨大的灾难,严重地阻滞了当地的社会发展。
  (4)荷兰、英国、法国的早期殖民政策
  继葡萄牙、西班牙之后,荷兰、英国、法国在16世纪末也走上了殖民扩张道路。
  1595年,荷兰人霍特曼率领殖民军冲破葡萄牙海军的封锁,第一次远航黄金海岸(今加纳)、好望角和印度。1598年,范尼克率领第二批殖民军继续东航,到达爪哇、摩鹿加群岛一带,建立了摩里、布特里、科曼廷和柯门达等殖民据点。荷兰的殖民统治主要是通过贸易公司进行的。
  1602年,荷兰东印度公司成立。这个公司名为" 贸易" ,实际上专事侵略和殖民活动。它不仅从荷兰政府那里取得从好望角到麦哲伦海峡之间地区的贸易垄断权,而且有权代表国会对外宣战,有权建城堡、召募军队,有权发行货币,有权占领土地,有权任命官员,甚至可以私设法庭等等,成了殖民统治的权力机构。
  1621年,荷兰又成立了西印度公司,垄断了美洲和西非洲的殖民和贸易特权。1622年,西印度公司在北美哈得逊河口殖民,建立新阿姆斯特丹(今纽约),第二年占领了南美北岸的圭亚那,并曾一度夺得巴西。
  17世纪初,荷兰曾2 次侵占中国澎湖列岛。1624年,侵入中国台湾,建立了赤嵌城。荷兰殖民者在台湾征收贡税,把土地收归东印度公司所有。中国民族英雄郑成功在1662年驱逐了荷兰殖民者,收复了台湾。
  英国的殖民活动是从16世纪末开始的。1584至1587年间,贵族沃尔特.瑞理爵士受伊丽莎白女王之命,多次派遣殖民者前往北美,在1607年建立了北美第一块殖民地,称为弗吉尼亚,以此纪念伊丽莎白女王(" 弗吉尼亚" 意为" 老处女" ,伊丽莎白终生未婚,是老处女)。1588年成立的几内亚公司,1600年成立的东印度公司,1606年成立的伦敦公司,以及其他的公司如西非公司、东地中海公司、俄国公司、波罗的海公司等等,都是殖民公司。这些公司是典型的殖民机构,它们甚至拥有军政全权,专门从事殖民活动。征服全印度的正是东印度公司。
  法国的对外殖民扩张比英、荷稍晚一些。1524年,法国国王曾雇佣意大利人维拉查诺探寻一条通往东方的西北航道。1534至1541年,法国水手卡蒂埃连续3次西航,到达加拿大的纽芬兰岛、圣劳伦斯湾,然后溯圣劳伦斯河而上,到了今天的魁北克和蒙特利尔。17世纪初,法国向加拿大殖民,组成诺曼底商人公司,进行殖民活动。1608年,法国在圣劳伦斯河上建立了一个殖民据点,那就是后来的魁北克城。
  三、文艺复兴
  14世纪至17世纪初,西欧新兴资产阶级在意识形态领域中掀起了一场反封建运动,它是人类文明发展史上的一次伟大的变革,是为资本主义发展开辟道路的资产阶级文化运动,历史上称之为" 文艺复兴".文艺复兴(Renaissance)一词,原意是指" 希腊、罗马古典文化的再生" ,但它包含着远为丰富的内容。
  1.文艺复兴的产生
  文艺复兴最早发源于意大利。14世纪时的意大利,政治上处于四分五裂的状态,经济发展也很不平衡。由于意大利地处地中海航线的中心,佛罗伦萨、热那亚、威尼斯、米兰、罗马、波伦亚等城市,多是东西方贸易的枢纽,手工业、商业、银行业都很发达,出现了资本主义生产的最初萌芽。佛罗伦萨是意大利最大的手工业中心,根据乔凡尼.威兰尼(1276-1348 年)的编年史记载,在1336年,佛罗伦萨就拥有200 多家呢绒手工工场,毛纺织工人多达30000 多人,年产7-8万疋呢绒,价值120 万金佛罗林(约合 480 万美元),织成的毛呢行销欧洲各国。佛罗伦萨的银行业也很发达,拥有大小银行70多家,银行高利贷的活动遍及整个欧洲。威尼斯的丝织业和玻璃制造业驰名欧洲,它的商业船队,转运东西方商品,同拜占庭、小亚细亚、北非、尼德兰等地有贸易往来。资本主义的生产关系是文艺复兴的前提和基础。
  文艺复兴产生于意大利,是意大利个别城市政权支持的结果。资本主义的发展,带来了城市的繁荣,城市的进一步发展意味着市民的扩大,意味着对劳动力和生产原料需求的增加,而封建主常常利用对依附其农民的政治权利和对粮食的垄断来控制城市。因此,城市和封建主之间的矛盾日益激烈。
  新兴的资产阶级、雇佣工人同封建贵族展开了一系列的斗争,在意大利北部诸城市先后建立了" 城市共和国".在反对封建主的斗争中,佛罗伦萨最为典型。它在1282年推翻了骑士贵族对城市政权的垄断,确立了资产阶级上层的寡头统治。1293年颁布的" 正义法规" 进一步规定贵族不得参与政治活动,城市政权统归资产阶级领导。这些城市政权,对商业和手工业采取支持和保护的政策,并以同样的态度对待具有世俗倾向的新文化,通过各种方式对才学之士给予奖励和荣誉,对资产阶级知识分子反对封建文化和反对教会的斗争予以同情和保护。文艺复兴在意大利有了保护伞。
  资本主义的发展改变了人民的生活方式,也改变了人们的价值观念。新兴资产阶级为了扩大自己的财富,就需要改良生产技术、改革生产工具、掌握原料性能,需要通晓经济理论和实验科学、开拓市场、改进运输,于是对现实社会提出许多疑问和对天文、物理、化学、地理等自然科学领域提出了许多探讨的课题。为此他们需要培养具有科学文化知识、通晓经济理论、熟悉经营管理、掌握生产技术的各种人才为他们服务。资产阶级还要求物质享受和出现新的文学、艺术作品为他们制造舆论、提供欣赏,这就需要大批为他们服务的文学家、音乐艺术家、建筑师以及科学家等来为他们的现实生活增添乐趣。客观需要便创造了世俗性质的资产阶级新文化。
  意大利深厚的古典文化遗产为文艺复兴创造了思想、文化的基础。古罗马、古希腊的传统文化作品,在中世纪时被意大利保存了下来。意大利学者在各寺院搜集古代作品、手稿和抄本、残破的艺术雕刻和绘画,或从罗马帝国的废墟中发掘古代文化遗产,不少学者还对古代的手稿、文物古迹作了一些研究。西罗马灭亡后,东罗马继承并发扬了罗马、希腊文化。后来阿拉伯人保存和翻译了许多古典作品。由于意大利各城市同拜占庭、阿拉伯国家有长期的文化、贸易往来,因而许多意大利学者对古希腊的手稿、文物古迹也就比较熟悉。君士坦丁堡陷落前后,一些拜占庭学者抱着希腊文、拉丁文的手稿或手抄本逃到意大利讲授希腊文化,使意大利掀起了一股" 希腊热".一些意大利学者和某些附庸风雅的人士,把古希腊的一切都说成是美好的。
  而意大利的新兴资产阶级知识分子则根据本身的阶级需要利用古典文化中的唯物主义成分和现实主义成分,并加以改造和创新,去反对封建的神学体系和经院哲学。于是便创造了适合资产阶级的新文化。
  在15、16世纪,继意大利之后,欧洲其他国家封建社会内部也出现了资本主义萌芽。西班牙在收复失地运动之后,法国在百年战争之后,英国在玫瑰战争之后,德国在宗教改革前夜,都出现了资本主义手工工场。15世纪末16世纪初,新航道的开辟扩大了资本主义的活动场所。新的资本主义经济要求与之相适应的意识形态,因而资产阶级新文化运动也就在欧洲各国扩展开来。
  14、15世纪起,欧洲出现了许多工商业发达、人口众多的城市。如法国的巴黎,人口多达40万,英国的伦敦则是全国政治、经济、文化的中心,居民人数一直在上升。欧洲中世纪的城市虽然具有明显的封建特征,但它本质上是资产阶级的前身——市民阶级的独立的或半独立的经济、政治、文化的中心。在专制君主制时期,市民阶级的一部分逐渐转化而形成资产阶级。城市不仅是工商业的中心,而且也是文化发展的摇篮,新兴资产阶级正是以城市为中心向封建教会、封建神学发动进攻的。意大利的佛罗伦萨被称为文艺复兴的" 圣地".在资本主义兴起时,西欧社会关系显得特别紧张,形成尖锐的对立。14世纪德国各地爆发了农民和手工业者反封建反教会压迫的" 鞋会" 运动;1358年,法国爆发了农民起义;1381年,英国爆发泰勒起义。1419至1434年,波希米亚爆发胡司运动和胡司战争。所有这些农民起义,都猛烈地冲击着封建制度和基督教会,推动了农奴制度的改革和废除,为资本主义的发展和资产阶级的活动带来了极其有利的条件,成了文艺复兴的先导。
  中国的造纸术和指南针经阿拉伯人西传在欧洲广泛应用,在客观上也推动了文艺复兴的兴起和发展。
  综上所述,在世界近代前期,由于意大利最早产生资本主义萌芽,又是罗马古代文化的老家,所以文艺复兴最早发生于意大利,并以意大利为中心。
  接着,文艺复兴迅速传播到法国、尼德兰、德意志、英国、西班牙等地。
  2.人文主义及其阶级实质
  人文主义亦称为世俗主义、人道主义、人本主义和个人主义,是文艺复兴时期表现在文学、艺术、哲学和自然科学等方面的思想内容,是在欧洲封建制度走向衰落和资本主义逐渐产生时期出现的一种资产阶级思想体系。人文主义者是新兴资产阶级知识分子和思想家。
  人文主义以人为中心,同以神为中心的封建思想相对立。人文主义者反对封建教会的顽固腐败,嘲笑僧侣的荒唐愚昧,蔑视封建门第,攻击禁欲主义。人文主义者追求科学知识,提倡文化,主张文学艺术要表现人的思想感情,科学技术要为人生创造幸福,教育要发展人的个性,要在神学的束缚下把人的思想、感情、智慧解放出来。他们还歌颂" 人" ,贬抑" 神" ,提倡" 人道" 以反对" 神道" ,提倡" 人权" 以反对" 神权" ,这些都反映了当时新兴资产阶级要求取代封建制度的思想。
  人文主义是文艺复兴的指导思想,它的理论基础是资产阶级" 人性论" ,它的思想核心是资产阶级个人主义。其主要特征是:
  ①以人为中心,颂扬人性的高贵,赞扬人的价值和尊严。人文主义者认为,上帝造万物,也造了人;人不同于草木禽兽,就在于有" 理性" ,即真正的" 人性".人通过自我发展,可以求得自由和幸福。文艺复兴的先驱但丁说,人的高贵,就其许许多多的成果而言,超过天使的高贵。人文主义者莎士比亚借《哈姆雷特》剧中人之口喊道:" 人是一件多么了不起的杰作!
  理想是多么高贵,力量是多么无穷!仪表和举止是多么端正,多么出色!论行动,多么像天使,论了解,多么像天神!宇宙的精华!万物的灵长!" 人文主义之父彼得拉克在《秘密》中大声说:" 我不想变成上帝,或者居住在永恒中,或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对于我就够了,这是我所祈求的一切。我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。" 在艺术作品中,开始了对人的世俗生活、人物艺术的描写,展现人体的美和肌体的构造。达.芬奇的现实主义肖像画《蒙娜丽莎》,画中的主人公口角露出一丝微笑,表现出一个尘世间的少妇,享受着世俗间的美好生活。拉斐尔的《西斯廷圣母》,画中的圣母圣婴是完全从现实生活中提炼出来的人物形象,通过圣母把爱子献给人类的宗教故事,歌颂了为理想不惜牺 牲自己一切的人,反映了人的伟大和高贵。这一切表明新兴资产阶级要求摆脱教会和封建制度的束缚,使资产阶级的人可以自由地发展自己,从而能自由地发展资本主义工商业。
  ②人生的目的在于追求现世的自由与幸福。人文主义者向天主教会所宣扬的禁欲主义发起了猛烈的进攻,提出了要追求个人的" 自由" 和" 幸福" 的口号。他们认为,人是现世生活的创造者和享受者," 自由" 和" 幸福" 是人生的目的,是" 人性" 的要求,发财和享乐是天经地义的,意大利人文主义者鲍狄奥.布拉乔里尼说,财富是上帝眷顾其子民的标志,因此,发财致富是一种美德善行。瓦拉在《论作为真正幸福的享乐》一书中,认为世俗的纵情享乐就是幸福,人必须享受尘世生活的一切乐趣。莫尔在《乌托邦》一书中也说:" 我们的一切行动,应以快乐和幸福为最终目的。" 拉伯雷也说,追求" 自由" 和财富就是幸福。人文主义者所追求的" 自由" 和" 幸福" ,其实质在于建立资产阶级的生活方式,确立资产阶级的统治地位。
  ③否定封建制度和基督教会,嘲笑僧侣,蔑视贵族。人文主义者反对封建贵族的特权,蔑视贵族的豪门世家,嘲笑僧侣散布愚昧无知。人文主义者薄伽丘在《十日谈》中,通过典型的事例和辛辣的讽刺,揭露了教会和教士的伪善、贪婪和淫荡,斥责了贵族的昏聩、卑鄙和横暴。伊拉斯莫在《愚人颂》中,对僧侣纵欲淫荡的生活进行了无情的揭露:" 喝得痛快,活的长久,尽情寻欢,你们这一些出色的醉心于愚行的人们。" 塞万提斯借堂.吉诃德这个人物,对骑士生活和整个封建制度作了有力的否定。
  ④提倡科学,重视知识和技术,追求真理。人文主义者认为, 科学知识是人类征服自然、获得自由的革命力量,号召人们学习文化科学知识,探索自然,使自然为人类造福。现代实验科学的奠基人弗兰西斯.培根在《学术之进步》一书中,提倡研究科学,反对神学和经院哲学。在《新工具》一书里,他认为科学知识一定会增强人们对自然的支配力,提出了" 知识就是力量" 的著名论断。哥白尼、布鲁诺、伽里略等人为了追求科学真理同反动的教会势力进行了不屈不挠的斗争,推翻了基督教关于" 上帝" 为了人类而创造万物的无稽之谈,从而奠定了近代自然科学的基础。
  自然科学的发展为资产阶级创立大量的物质财富准备了条件。人文主义是资产阶级人道主义的最初表现,在人文主义者进行的反封建、反天主教会的斗争中起了积极的作用。人文主义者毕竟是资产阶级思想家,他们反封建、反教会的斗争是不彻底的;同时,他们也不是无神论者,从来就没有否定基督教教义,从不反对宗教和上帝。他们虽然以人道反对神道,但在他们的思想、观点、以及作品的题材和内容上,无不受宗教的束缚。人文主义者所宣扬的人,名义上是指全人类,实质上是指资产阶级。他们宣扬的所谓人权,不过是资产阶级的所有权;所谓人性,不过是资产阶级的个性;所谓自由,不过是资产阶级的自由。因此,文艺复兴在本质上是一次资产阶级的文化革命运动,有其时代和阶级的局限性。
  3.文艺复兴时期的政治思想
  在文艺复兴时期,产生了马基雅维利、莫尔、布丹、康帕内格、格老秀斯等一批政治思想家,他们在政治理论领域中冲破了  中世纪宗教神学政治理论的枷锁,创立了独立的资产阶级政治学说。
  (1)马基雅维利的政治思想
  尼科洛.马基雅维利(1469-1527 年)是意大利早期资产阶级政治家、思想家、近代资产阶级政治学说的奠基人之一。他出生于佛罗伦萨的一个没落贵族家庭,但本人勤奋好学,受过人文主义教育,对古希腊罗马文化,特别是罗马的历史、古典政治学有极大的兴趣。1494年,马基雅维利参加推翻佛罗伦萨统治者美第奇家族的起义。从1498年起,马基雅维利担任佛罗伦萨共和政府" 自由与和平十人委员会" 的秘书,参与内政、军事、外交等方面的工作。在他任职的14年间,曾多次以外交使节的身份出使国外,到过意大利各邦国和法国、瑞士、德国,积累了丰富的政治外交经验。1512年,美第奇家族重新统治佛罗伦萨,马基雅维利从此结束政治生涯。后来被指控参与了反对美第奇家族的阴谋而被关进监狱。获释后,在佛罗伦萨郊外的一个农庄上过着隐居生活,埋头著书立说。反映他的政治思想的主要著作有《君主论》(1513年)、《论提图斯.李维的前十卷》(1513年)、《出兵七卷》(1519-1520 年)、《佛罗伦萨史》(1525年)。马基雅维利通过这些著作系统地阐述了他的国家观点和君主主义的理论。其中《君主论》是马基雅维利政治思想的最主要代表作。几百年来,资产阶级学者一直把马基雅维利尊为" 政治学之父".马基雅维利政治学的理论基础是人性论和理性主义。他认为人的本性基本上是恶的,是自私自利的。人的生来俱有的欲望是贪得无厌的。" 人们忘记父亲的死比忘记失去遗产要快得多".保护自己的财产、生命和自由是自然所铸成的人类普遍的本性。马基雅维利就是从这点出发,来说明国家的起源、目的及其更替原因。他认为,国家不像神学家所说的是上帝创造的,而是人建立的。人类最初是过着分散的动物般的生活,没有国家存在。人的最基本的欲望是追求财富和权力。而财富和权力是有限的,人的欲望是无限的,故人与人的关系总是伪善的、虚假的,人的行为是反复无常、忘恩无义的。
  人类贪得无厌的欲望使" 他们对已获得的总觉得不够,——有些人想要而另外一些人则害怕失去他们现有的东西,随之而来的即是敌对和战争".人类社会之间你争我夺、尔虞我诈的斗争任凭其发展,必定会造成一个互相残杀的战争局面。人们为了保护自己的安全,为了维护共同的福利而联合起来,建立了国家。国家的目的不是拯救什么堕落的人类,而是保障每个人的安全,让每个人自由地使用财产。君主的权位也不是神授的,他们最初是在战争中被人们推举出来的最有力、最勇敢的领袖人物。由于领袖人物的贪欲和背信弃义,才使君主的权位变成了世袭。
  国家政体思想是马基雅维利政治学说的重要内容。他认为国家的形式基本上有三种:君主政体、贵族政体和共和政体。这三种政体是正确的国家形式,而它们的变形是暴君政体、寡头政体和" 群氓" 统治。这些政体周而复始地循环更替。
  马基雅维利的理想国家形式是共和制。在《论提图斯.李维的前十卷》中,他列举了共和制的种种优越性:一是共和制最符合自由平等的要求,易于废止少数人的特权,能增进公共福利,    保证公民财富的安全和增长。
  二是共和制能按照人民的要求和      意愿来选择和使用官吏,无须担心统治者营私舞弊,因为统治者的权力处于人民监督之下,他们的权欲造不成危害。三是共和制能防止国家财产落入君主一人手中,有利于保证私有财产的稳定性,能促进社会经济的发展和繁荣。四是共和制能更好地适应各种不同的环境,更好地保证国家的统一和威力,激发人们的爱国热情。
  马基雅维利认为君主要维护国家统治,必须重视法律和军队的建设。他说,一个君主只有制定有效的法律,并在法律的约束下,人民的天性才能由恶变为善,变得坚定、精明、文雅,国家才能建成得比较合乎理性。由于人是贪婪的,欲望是无穷的,法律有时也会显得无能为力,因此,法律必须由强大的武力来维持。只要有了纪律严明、战斗力强的优良军队,才会有良好的法律。他告诫君主,必须废弃雇佣军,代之以由市民资产阶级组成的国民军,实行常备兵役制。
  在实现君主的统治权问题上,马基雅维利认为君主不存在道德与否的问题,即为了实现目的,可以不择手段。在马基雅维利看来,君主在政治上不必具备各种美德,只关心利与害、成与败问题就行了。凡对巩固和扩大权位有利的,不管采取什么手段,诸如欺骗、伪善、残忍、背信弃义、阴谋诡计等都是应该的。但在表面上,又要让人们看到君主是仁慈的、忠实的、合乎人情的、虔诚的和正直的,让人们感到高不可登而产生畏惧感。总之,君主" 应当同时效法狐狸与狮子。由于狮子不能够防止自己落入陷阱,而狐狸则不能够抵御豺狼。因此,君主必须是一头狐狸以便认识陷阱。同时又必须是一头狮子,以便使豺狼惊骇。" 既要像狮子那样凶猛,又要像狐狸那样狡猾,在他看来,君主必须对人民采取软硬兼施的两手策略,当该残暴的时候,就不必去考虑道德谴责。同时君主应该将不得人心的事情假手于人,加害于人一定要一次完成,而施恩分惠的事情,则由君主自己亲自做,而且是一点点地做。对妨碍君主自己的人都应采取果断镇压,如果犹豫不决就会葬送自己。
  马基雅维利的权术思想为剥削阶级统治和奴役人民提供了方略。
  (2)莫尔的空想社会主义
  托马斯.莫尔(1478-1535 年)是空想社会主义的奠基者,出身于英国伦敦一个官僚家庭。父亲是英国皇家高等法院的法官,祖辈都是律师。莫尔从小受到良好的教育并谙熟拉丁文。14岁时,莫尔进入牛津大学,学习古典文学。后由于父亲的反对,而转入新法学院学习法律。当时牛津大学是英国人文主义的中心,莫尔在这里掌握了希腊文,钻研了柏拉图、亚里士多德等人的著作并深受人文主义思想的影响。大学毕业后当了律师,并很快成为伦敦法律界颇有声望的头等律师,不久被选为国会议员。1504年,莫尔反对亨利七世为了公主嫁妆和王太子晋爵典礼向国会索取巨额补助费的要求,而被亨利七世怀恨,莫尔被迫脱离政界。
  亨利八世继位后,莫尔由于博学、政绩和声誉高,得到亨利八世的器重,先后担任伦敦市副执行官、财政副大巨、下议院议长等重要官职。1529年,被亨利八世任命为大法官(类似首相的职务),成为英王之下的第一位政要人物。莫尔因对亨利八世离婚案持异议并在教会政策问题上与国王意见分歧,于1534年被诬谄入狱,1535年被处死。
  莫尔所生活的时代是英国封建社会解体和资本主义原始积累的时代。他目睹圈地运动对农民的残酷剥夺,深切同情劳动人民的悲惨处境,因而对社会制度不满,产生了他的空想社会主义思想。《乌托邦》一书正是在这样的背景下写成的。
  《乌托邦》全名为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》,写于1516年,并于同年在尼德兰的卢文城出版。该书模仿柏拉图《理想国》的对话体裁,采取文学游记描绘的形式,借一个航海家之口,描述了一个为世人所不知的理想的乌托邦社会制度。
  《乌托邦》全书分两部分。在第一部分中莫尔猛烈抨击了当时英国社会。
  他指出,英国的国王、贵族、僧侣、银行家、高利贷者,像" 公蜂一样,一事不做,专靠别人的劳动来养活自己" ,他们对城乡劳动人民" 敲骨吸髓,重利盘剥" ,城乡劳动人民终日辛勤劳动,却过着牛马不如的悲惨生活。莫尔还对圈地运动作了深刻的揭露,形象地将圈地运动称为" 羊吃人" 运动。
  在《乌托邦》的第二部分中,莫尔以丰富想象和精心的设计,通过一名航海家的描绘,让人们了解到乌托邦社会的全貌。
  在莫尔笔下,乌托邦是个公有制社会,土地、生产工具、房屋和个人消费品等一切财产都归社会全体成员所有。乌托邦居民的经济地位和政治权利也是平等的,消费品按需要消费,没有货币,人们视金钱如粪土,便桶、溺器、犯人的锁链、镣铐这些低溅的东西都是用金银制成的。珠宝也是只作儿童的玩具。莫尔这样描写,表明他憎恨拜金主义。
  在社会生产劳动方面,乌托邦人的主要生产部门是手工业和农业,基本经济单位是家庭。家长是德高望重的老人,领导全家的生产劳动,每个家庭类似一手工作坊,由亲属组成,有成年人10-16 名,只从事一种手工业品的生产。由此看来,乌托邦人的家庭是以生产为基础,已不完全由血缘关系维系了。乌托邦的国民经济基础是手工业,城市的四周田野是农场,农业劳动实行义务制,每个乌托邦人都必须轮流在农场劳动两年。在乌托邦,人人劳动,尽其所能,劳动时间每人每天6 小时,其余时间从事科研、文化学习和娱乐活动。莫尔已经意识到消灭城乡差别和体力劳动与脑力劳动了。
  乌托邦的分配原则是按" 需" 分配,家庭不但是生产单位,而且也是消费单位。人们从公共仓库领取自己所需的一切物品,人人穿同一式样的" 工作服" 和" 公民装" ,有家但不自炊,基本上都在公共食堂就餐。
  乌托邦的政治制度贯彻民主政治原则,各级官吏都由民主方式选举产生,如有不称职,可以随时撤换。乌托邦最高首脑由众望所归的最贤能者终身任职,如果他虐待人民,人民可以罢免他。官吏则一年选举一次,乌托邦各级行政官员都是为人们谋福利的公仆,是群众利益的代表,没有任何特权,没有官僚习气,人们非常尊重他们。
  乌托邦国家的任务是组织经济生活和巩固国防。人们宗教信仰自由,法律简单明确,只有几条根本大法,人民一看就懂,没有法院,没有警察,没有监狱。但在乌托邦里还有奴隶。奴隶来源于罪犯、战俘和买来的外地人,他们从事苦工。
  莫尔的《乌托邦》一书,在人类历史上第一次描绘了一个没    有私有制度、没有城乡差别、人人劳动、彼此平等、按需分配的理想社会,反映了早期无产者对未来社会的美好憧憬,对以后科学社会主义思想的形成产生了一定的影响。
  (3)布丹的政治思想
  让.布丹(1530-1596 年)是法国著名的早期资产阶级政治思想家,近代资产阶级国家主权学说的奠基者。布丹出生于法国安吉尔一个富裕的家庭。大学毕业后先后担任过律师、检查官、省议会和法国三级会议第三等级的代表。布丹和马基雅维利是同时代人,都是君主专制的拥护者。但由于两人生活的社会历史环境有所不同,他们的政治思想各有其特点。布丹适应新兴资产阶级的要求和愿望,努力探求恢复和加强君主专制的道路和方略。
  布丹在政治思想方面的主要代表著作是《国家论六卷》(1576年)。在这部著作中,布丹系统地阐述了国家主权学说,表述了他维护君主专制制度,维护国家统一,反对封建贵族势力,保障新兴资产阶级利益的理论主张。
  在《国家论六卷》中,布丹开宗明义地解释国家和主权问题。他说,如果不首先把国家主权、主权的性质、范围和归属等问题搞清楚,那么国家问题的理论便失去根基,便无从谈起。国家主权是指什么呢.布丹说:" 主权是在一个国家中进行指挥的……绝对的和永恒的权力。" 在这里,主权的绝对性是指它至高无上、不受限制、不可分割的性质,主权的永恒性是指它不受时间、任期的限制。关于主权的主要内容,布丹将其列为立法权、宣布战争和媾和权、任命官吏权、最高裁判权、赦免权、铸造货币权、制定度量衡权、课税权等等。
  关于国家起源问题,布丹承袭了亚里士多德的观点,认为国家是从家庭发展而来的。许多家庭及其财产组成国家,家庭是国家的细胞,国家是家庭的集合体。国家离开家庭就失去其赖以存在的基础。家庭和睦,国家就国泰民安。布丹把国家的最高权力同家长的权力等同起来。他说,一个家庭只能有一个家长,家长是家庭的首领,是家庭的主权者,妻子要听从丈夫,子女要听从父亲。一个国家也如此,国家之长是君主,君主是国家的首领,每个国民必须服从君主。布丹把国家的起源和主权这两个概念联系起来,反映了他主张建立一个由君主掌握国家最高统治权的中央集权制国家的政治思想。
  关于政体问题。布丹认为政体有三种类型:主权掌握在一个人手里的是君主政体;主权掌握在少数人手里的是贵族政体;主权掌握在全体公民手里的是民主政体。布丹进而将三种不同的政体进行了比较,认为民主政体比之贵族政体和君主政体,虽更符合自然,却容易产生无秩序和无政府形态,是最坏的一种政体,因为人民没有健全的判断力,不能作出正确的决定;贵族政体虽然能够确保道德和财富,但容易产生党派纷争和争夺权势的斗争;世袭的君主制是一种最好的统治形式,是实现真正统一和不可分割的国家权力的唯一的国家形式。这种政体分类,表明布丹已能将国家的类型和形式区分开来,这是布丹对政治理论的贡献。
  布丹的政体理论,还发挥了亚里士多德关于地理环境决定民族性格,从而决定国家形式的思想。布丹认为地理环境不同,人们的天性、气质、思想、生活和文化就不同。国家的最可靠的基础,是使国家统治形式和统治方式适合于人民的天性与气质。在布丹看来,法国地处欧洲中部,气候适宜,人民最富于" 正义" 、" 理性" ,因而最适宜于建立君主制国家。显而易见,布丹的地理环境决定国家形式的观点,完全是为建立中央集权的君主专制制度制造理论根据的。这种地理环境决定论完全是唯心主义和形而上学的外因论。
  关于权利问题,布丹认为权利不应该平等,不同公民阶层享有不同的公民权利,贵族应有贵族的特权,平民应有平民的一般权利。如果实现权利面前人人平等,国家就会内乱直至发生战争。布丹主张根据财产以及出身门第来决定公民的社会地位和政治地位。此外,布丹还研究了政体更替及其原因等问题。
  总之,布丹是继亚里士多德之后第一次较系统地阐述国家主权学说的西方政治思想家,他把马基雅维利的政治学说向前推进了一大步,奠定了近代资产阶级的国家主权学说发展的基础。
  (4)康帕内拉和《太阳城》
  托马斯.康帕内拉(1568-1639 年),是意大利著名的空想社会主义者,也是一位伟大的爱国者和著名的自然哲学家。他出生于卡拉布里亚省斯提罗城附近的一个贫苦农民家庭。由于家境贫困,康帕内拉没有受过正规的学校教育,14岁就进入修道院当僧侣,刻苦自学神学和哲学著作,以博学多才闻名。面对西班牙侵略者践踏自己的祖国,蹂躏自己的人民,康帕内拉于1599年秘密组织反对西班牙统治者的起义。由于叛徒告密,起义还没发动就被破坏,他本人被逮捕,在狱中生活了27年。但是康帕内拉坚贞不屈,在狱中写下了许多优秀作品,其中最著名的是《太阳城》。
  《太阳城》写于1602年,1623年在法兰克福出版,后来被译成许多国家的文字。《太阳城》是继莫尔《乌托邦》之后又一部早期空想社会主义的重要文献。作者采用对话体裁虚构一个热那亚的航海家对招待所的管理员讲述航海时偶然来到" 太阳城" 所经历的一切奇遇,来阐述自己的社会政治思想。
  " 太阳城" 是康帕内拉虚构出来的一个城邦。它位于印度洋上的" 塔普罗班纳岛" 上。这个岛的大部分建筑在周围是广阔平原的山丘上。全城分7 个同心圆地区。在这7 个城邦里,没有私有制,生产资料和生活资料都是公有的。土地、劳动工具、房屋、劳动产品以及一切财富都属于大家所有。既没有富人,也没有穷人,人人平等,共同劳动。人们的劳动只有分工的不同,没有贵贱之分," 每个人无论做什么工作,都同样是受人尊敬的".生产劳动和服务性劳动都是光荣的。康帕内拉在社会主义思想史上第一次提出了" 劳动光荣" 的思想。太阳城居民每天劳动4 小时,其余时间用于学习各种知识,从事科研和娱乐活动,实现了脑力劳动和体力劳动的结合。劳动产品一律交公,大家根据需要领取生活用品,吃同样的伙食,穿同样的衣服。货币只有一个用途,就是用来制作公共场所的装饰品。
  太阳城是一个共和国,她的最高领导人叫大司祭,又叫作" 太阳" ,由年满35岁,通晓各种科学知识的贤明的哲学家担任。" 太阳" 下面的3 个领导人称"威力" 、" 智慧" 和" 爱"." 威力" 掌管军事,是战时全国最高统帅,处理战争与和平的一切事宜;" 智慧" 掌管手工业、科学和艺术;" 爱" 掌管农业、畜牧业、物资分配、生育和教育。这3 个领导人于精通各自掌管部门的科学知识外," 还必须是哲学家、历史学家、政治家或物理学家" ,他们也是高级祭司,太阳城的一切共同事务都由这四个人来管理。
  太阳城是实行行政和司法合一的国家,各负责人员既是行政官员又是司法法官。
  太阳城的法律只有很少几条简单而明确的条文,人们一看就懂。谁犯了法,就要定罪受到审判。判决必须经过严格的法律程序,原告、被告、证人都要出庭。
  太阳城实行民主制度。20岁以上的公民都要参加每月举行两次的" 大会议".每个公民都有权对共和国的缺点和公职人员工作的好坏提出自己的意见。政府负责人除四大领导人外,都由公民选举产生,并由人民更换。四大领导人在发现某个公民在智慧、道德和知识超过他们时,他们自己要辞职。
  在太阳城," 授予职务是根据技能和学问的,而不是根据赏识和亲戚关系的。……每个人要在自己德行出众时才获得职位".康帕内拉猛烈抨击私有制和个人利己主义是社会不平等、贫富不均的根源。他说,诡辩、伪善和残暴三大祸害是由利己主义引起的,利己主义产生于私有制。因此,私有制是社会的总祸根,要消除社会祸根,就得消除私有制,建立公有制。但他并不了解私有制产生的根源,而是从抽象的人性出发,把家庭、妻儿,把人们的无知认作是私有制形成和延续的原因。因此,为了消灭私有制,他主张废除家庭,实行共妻共夫制。这反映了康帕内拉思想中的落后因素。
  康帕内拉的社会政治思想,在当时历史条件下是不可能实现的。他的理想社会只能是空想。
  (5)格老秀斯的政治思想
  胡果.格老秀斯(1583-1645 年)是资产阶级自然法理论的创始人之一,近代资产阶级国际法的奠基者。
  格老秀斯生于荷兰德佛特城的一个富裕律师和议员的家庭。从小受过良好的教育,9 岁时就能用拉丁文写诗。11岁入来登大学文学院学习哲学和法律。15岁赴法国继续学习法律,两年后获法学博士学位。18岁时,他受共和国指派,任官方的拉丁文编年史官。1604年做律师。1607年任荷兰律师公会主席。1613年任荷兰驻英大使,并以荷兰代表身份同英国政府商谈关于荷兰在英国沿海的捕鱼权问题。1615年又参加英荷关于东印度贸易问题的谈判。
  这些政治活动,对格老秀斯国际法理论的形成产生了重大的影响。1618年荷兰发生宗教政治内讧,格老秀斯由于反对奥兰治派,而被奥兰治家族的执政摩里斯投进监狱。3 年后,在妻子的营救下出狱,逃到法国,受到路易十三的厚待。1625年发表了法学名著《战争与和平法》。1631年返回荷兰,原想长期定居,但由于有被捕危险,又出逃德国和瑞典。1634年,瑞典政府任命他为驻法大使。1644年,格老秀斯应邀到达瑞典,获准成为瑞典国务会议的成员。但是他拒绝在瑞典定居。1645年,格老秀斯在德意志的洛斯托克因船沉而丧生。
  格老秀斯是西方著名的政治思想家。他的政治法律著作主要有:《捕获法》(1604年),实际上是后来《战争与和平法》的提纲,《论海上自由》(1609年)。而《战争与和平法》是世界上第一部完整而又系统地论述国际法理论的著作。格老秀斯正是因为这部著作而被西方学者称为近代资产阶级国际法之父。
  格老秀斯政治学说的一个重要内容就是系统地阐述了国际法理论。格老秀斯认为,各国之间存在着" 某种共同的法律" ,这种法律是由各国共同签订和承认而产生的。这种" 共同的法律" 在各个国家和政府之间是有效的,必须共同遵守之,以保障人类社会公众的和平、安全和幸福,维护世界各国之间正常的国际秩序。关于国际法的分类,格老秀斯认为可分为自然国际法和意志国际法。自然法是制定国际法的依据,当自然国际法与意志国际法相抵触时,应该按照自然法的原则处理国家的关系。
  对于国与国之间的争端,格老秀斯认为不应诉诸武力,而应按照国际法的准则,即举行谈判、仲裁、抽签,和平解决国际争端。国际法的最终目的就是寻求和平,但在特殊的情况下,也可以通过战争的方式解决争端。所以战争有正当战争与非正当战争之分。为了自卫和自救,就可以使用武力,这是正当战争。侵略、掠夺就是非正当战争。格老秀斯要求人们要以最大努力防止战争。一旦爆发战争,各国都要恪守人道主义的原则,保护妇女、儿童、学者和商人,保护反战者和无辜生灵等等。
  格老秀斯还就公海航行、自卫权、保护财产权、战争赔偿、罪犯惩罚、条约的签订与效力,以及大使馆的设置等方面的国际法理论提出自己的见解。
  格老秀斯在研究国际法理论的过程中,对国家主权问题也进行了阐述。
  关于国家起源问题,格老秀斯认为,在国家产生以前,人类有过一个" 自然状态".在自然状态中,没有财产,没有阶级,人人平等自由;人们只受自然法的约束,享受着" 自然权利".人类的发展造成财产的分割,人们体会到孤立的家庭无力抵抗外来侵略和保证安全,人们本能地要求联合起来,订立契约,组建国家。有了国家,人们就有安全自由的保障,所以" 国家是自由人为了享受法律的利益和求得共同福利而组成起来的最完善的联盟".在格老秀斯政治学说中,主权问题有重要位置。他说,所谓主权,就是国家的最高统治权,它的行动不受另外一个权力的限制,也不是其他任何人类意志可以任意视为无效的。主权包括颁布法律,司法,任命公职人员,征收赋税,决定战争与和平,缔结条约等权力。格老秀斯对主权的分析,是从国际法的角度出发,通过探讨国际关系的活动来考虑主权问题的。所以,在格老秀斯眼里,主权是至高无上和不受其他法律限制的国家主权,国际活动的主体是主权国家。在格老秀斯以前,布丹只是从加强君主专制的需要出发,认为主权最高、永久、不可分割,格老秀斯则认为主权是暂时的,是可以分割的。而格老秀斯的主权国家对外独立则发展和补充了布丹的主权理论。
  由于格老秀斯是从国际法角度来研究主权问题。因此,他往往把主权的对内最高和对外独立两种特性交错在一起,其中有不少自相矛盾的地方。表现在他一方面说,主权由社会全体,即国家掌握,一方面又主张由一国的习惯或法律所派定的一人或少数人掌握;一方面主张主权经过社会契约产生,另一方面又认为征服者经过正当的战争,可以对被征服者拥有完全的主权;一方面承认主权本身是统一的,另一方面又承认主权是可以在几个君主或君主与人民之间分掌的;一方面承认主权不受另一个权力支配,另一方面又认为被保护国、附属国、纳贡国的君主有地位低一些的主权;一方面主张主权是至高无上的,一方面又承认它受某种限制。格老秀斯主权学说的一个显著特点,就是坚决拥护君主论,反对人民主权说。格老秀斯既反对最高权力永远无例外地属于人民,也反对君主与人民互相服从。在格老秀斯看来,如果把主权交给人民掌管,并允许他们滥用主权,公共和平与良好的社会秩序就会混乱,国将不国,国家成为一盘散沙。由此可见,格老秀斯是一个典型的君主主权说者。
  格老秀斯的政治思想是建立在以人性论为基础的自然法理论上的。他说,自然法是正确的理论原则,它指明任何与我们理性和社会本性相合的行为就是道义上公正的行为,反之,就是道义上罪恶的行为。就是说,衡量人们行为的善恶,要以人的理性为依据。行为的善恶一经理性准则断定,人们就能在理性的指导下,区分合法与非法,正义与非正义。自然法的目的就是维护社会秩序,保障人们过着和平与安定的生活。
  格老秀斯认为自然法来源于人类理性,人们在" 理性" 的支配下,按照" 自然" 的规定,来指导自己的行动。自然法不会存在于人类的自然状态时期,而且流行于人类社会建立之后。在自然法之外,格老秀斯认为还存在神法,但自然法比神法更具有合理性、永恒性和普遍性。
  格老秀斯把法分为两大类,自然法和意定法。意定法又可分为神意法和人为法。人为法又分为民法、国内法和国际法等。国内法又可分为成文法和不成文法。在所有这些法律中,自然法是最基本的,是其他一切法律的基础和依据。格老秀斯说自然法是固定不变的,甚至神本身也不能更改,就像2 +2 必须等于4 ,不能有其他可能。由于" 正义" 和" 公正" 是自然法最根本的体现,而社会最普遍适用的原则也是" 正义" 和" 公正" ,所以,无论是战争时期或者是和平时期,自然法都是普遍适用的。
  4.文艺复兴的历史地位
  文艺复兴是人类历史上一次伟大的资产阶级思想文化运动,也是人类历史上一次伟大的思想解放运动。在反封建、反教会的斗争中涌现出了一批杰出的人文主义文学家、艺术家、哲学家、政治理论家、科学家。这些巨人,化纸笔为刀枪,同教会和封建制度展开了殊死的搏斗,在文学、艺术、哲学、教育和科学等领域创造了辉煌的成就,留下了许许多多辉映史册的作品,为人类留下了宝贵的财富,具有深远的历史意义。
  文艺复兴解放了人们的思想,解放了当时的生产力,为资本主义的发展,为资产阶级革命开辟了道路。人文主义者以" 人性" 来反对以神为中心的经院哲学和禁欲主义,号召人们把自己的思想、感情、才智从神的束缚下解放出来,极大地动摇了西欧封建制度的精神支柱——罗马天主教会,使" 教会的精神独裁被摧毁了".为近代资产阶级革命做了思想上舆论上的准备,迎来了资产阶级革命的新时代。
  文艺复兴是一个人材辈出、群星灿烂的时代,它产生了许许多多的伟人,直接孕育了近代资产阶级文化。恩格斯说道:" 这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革,是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。" 文艺复兴使文学、艺术出现了前所未见的繁荣。西欧各国的方言文学蔚然兴起,近代现实主义的文学艺术、空想社会主义先驱的思想以及唯物主义的新哲学、新的法学、新的政治学和教育学相继问世,奠定了近代西欧文化的基础。这期间留下的许多不朽作品至今仍属人类宝库中极其珍贵的财富,开辟了世界近代文明的新篇章。
  文艺复兴奠定了近代自然科学的基础。文艺复兴时期,出现了数学、物理学、天文学、气象学、动物学、植物学、地理学等学科,取得了一系列重大的成就,推动了社会生产力的发展。在这以后,自然科学的发展就日新月异了。
  四、西欧诸国政治
  世界近代前期,封建生产关系已经不能适应社会生产力的发展,逐渐趋于解体,资本主义关系在封建社会内部开始萌芽。就世界范围来说,由于各种情况和条件不同,西欧从封建制度向资本主义过渡的过程开始最早。意大利、尼德兰、英国、法国、德国等都是比较早开始有资本主义萌芽的国家。
  随着资本主义的发展,这些国家的阶级关系日趋复杂,旧的封建贵族仍然把持统治地位,羽毛逐渐丰满的资产阶级提出了政治要求。日益尖锐复杂的阶级矛盾和阶级斗争,在西欧各国的反映是不同的:在英、法等国,新兴资产阶级支持王权,君主专制制度保护资本主义的发展;在德国,发生宗教改革;而资本主义比较成熟的尼德兰,资产阶级取得了政权,建立了欧洲第一个" 标准" 的资本主义国家——荷兰共和国。
  1.英国资本主义关系产生时期的政治
  15世纪末至17世纪初,英国在封建制度衰落的基础上,资本主义逐渐成长和发展起来。城市工场手工业和贸易迅速发展,资本主义深入农村,圈地运动破坏了原来的自然经济,产生了大量的自由劳动力,海外殖民掠夺获得了发展资本主义所需要的资本原始积累,都铎王朝的一些对内对外政策为英国资本主义的发展创造了有利条件,又由于文艺复兴从意识形态方面摧毁了封建文化,英国社会急剧地由封建制度向资本主义转变,最后导致1640年开始的英国资产阶级革命。
  (1)都铎王朝的建立
  1453年结束的英法百年战争,英国遭到可耻的失败,统治阶级内部矛盾日益尖锐。到15世纪中叶,以兰开斯特家族为代表的北方大封建领主集团和与约克家族为首的南方资产阶级新贵族以及接近于资产阶级的一些大贵族集团,为争夺统治权展开了斗争。以红玫瑰为族征的兰开斯特家族以他们直接男嗣的血统是爱德华三世第三儿子的冈特.约翰为理由要求继承英王王位;以白玫瑰为族征的约克家族的理查公爵,是爱德华三世第四个儿子的嫡孙,母亲是爱德华三世第二个儿子的后代,妻子也是爱德华三世的后裔。拥护约克公爵的人宣称,没有任何人比理查拥有更充分的王位继承权,因此要求亨利六世宣布理查为王位继承人。结婚已达6 年尚无子嗣的亨利六世则置之不理。而兰开斯特家族的萨默塞特公爵则常在国王和王后面前诋毁约克公爵。
  百年战争后,为了弥补大大亏空的国库,北方旧的封建贵族主张增加赋税,这样,他们就可以从增加的国库收入中得到国王更多的封赏。而南方工商业者出身的新贵族反对一再增加赋税,因为增加赋税就意味着他们个人私囊的减少。国会每次开会都因税收问题发生激烈的争吵,并由争吵发展到格斗甚至厮杀。国王只好规定,国会开会期间,议员一律不准佩剑进入会场。
  为了准备战斗,议员便携带手杖进会场。这样,国会每次开会都是以议员们持着手杖大打出手而告结束。于是,这个时期的国会便有了" 手杖国会" 的称号。" 手杖国会" 是英国统治阶级矛盾尖锐的反映。
  百年战争结束,好战的英国贵族回到本国,他们比以前更加不满,领地经济既日趋衰落,为弥补损失,他们就以政治军事力量为刮取收入的手段,奸淫掳掠,无恶不作,封建领主之间的混战不断。国家政权实际上操纵在互相倾轧的诸侯贵族手里,英国社会动荡不安。
  1453年8 月,国王亨利六世开始患精神病,此后不断发作,神志不清,话不会说,人也认不得,处于一种麻痹忧郁状态。2 个月后,王后产下一子。
  国王精神失常和王后产子不能理事,统治阶级内部争权夺利,朝廷陷于混乱之中。新贵族和城市市民阶层把希望寄托在改朝换代上。他们不满兰开斯特王朝的政策,希望约克家族去夺取政权。一些失意的封建贵族也支持约克家族,身为军人、在法国吃了败仗回来的贵族也图谋不轨。1454年,约克公爵理查及其追随者控告萨默塞特失职误国,将他关进伦敦塔,约克公爵宣布为摄政王。而兰开斯特家族依靠西北部大封建主的支持,放逐约克公爵,废除摄政王,重新掌握权力。约克家族和兰开斯特家族的矛盾和仇恨终于不可避免地需要通过战争来解决。1455至1485年,两大家族展开了长达30年的" 玫瑰战争".王位五易其主:1422-1461年,亨利六世;1461-1470 年,爱德华四世;1470-1471 年,亨利六世;1471-1483年,爱德华四世;1483-1485 年,理查三世。最后是得到新贵族和资产阶级支持的兰开斯特家族的远亲都铎家族的亨利七世(1485-1509 年)夺得王位,建立了都铎王朝。
  亨利七世即位后,运用其巧妙的政治手腕,娶了约克家族的继承人爱德华四世的女儿伊丽莎白为妻,以政治联姻的方式,把红白玫瑰合为一家,从而结束了两个派别、两个家族、两个王朝之间几十年的宿仇。都铎王朝从内政到外交都承袭了约克家族所制定下的国策。此后,都铎王朝在新贵族和新兴资产阶级的支持下,王权不断巩固,社会不断发展。
  (2)迫害失地农民的皿腥立法和凯特起义
  从16世纪开始,英国工场手工业有了迅速发展。作为传统工业的毛织业在工业中占有很大的比重。毛织业的迅速发展,引起羊毛需求量的增加,1430 -1540年100 多年间,羊毛价格上涨了2 倍,养羊有利可图。许多贵族地主用篱笆把土地圈起来变成养羊的牧场。贪婪的贵族大肆强占传统的公用土地,或强迫农民退佃,把农民从土地上赶走。圈地现象在13世纪时出现,15世纪末16世纪初形成高潮。圈地运动是英国资本原始积累的重要手段之一,它使与市场有联系的新贵族和租地农场主增加了土地和货币收入,大批丧失土地和家园的农民变成了一无所有的" 自由" 劳动者,从而为资本主义生产准备了前提条件。英国空想社会主义者托马斯.莫尔在《乌托邦》一书中对圈地运动的实质作了深刻的揭露:" 绵羊本来是那么驯服的,吃一点点就满足,现在据说变成很贪婪、很凶蛮,甚至要把人吃掉。" 从此,圈地运动就有了" 羊吃人" 之称。
  圈地运动的发展影响国王的税源和兵源,大批农民丧失土地,颠沛流离,无以为生,社会动荡不安。都铎王朝的历届政府和国会曾多次颁布法令,限制和禁止圈地。1489年,亨利七世颁布法令,禁止将那些至少带有20英亩土地的农庄圈为牧场。1515年,亨利八世限令把改为牧场的耕地在一年以内复原;1533年,又颁布法令,规定一个牧场主饲养的羊群数不得超过2000头。但这些法令从没有认真执行过,政府对违背法令的资产阶级和新贵族从没有绳之以法。因为那些执行这些法律的法官,就是圈地既得利益者。
  另一方面,从16世纪30年代起,都铎王朝却制定一系列禁止流浪的法令,迫害破产农民。1530年的法令规定,除年老、丧失劳动力者得领取乞食特许证外,凡身体健壮的流浪者,一律逮捕,系于马车后部,鞭打至流血为止,然后迫令立志愿劳动誓言,遣送回原籍。1536年,亨利八世又重申前令,并规定凡第二次违令被捕者,鞭打之外,再将耳朵割去一半,第三次违令者,则处于死刑。1547年,爱德华六世即位,迫害流浪农民的法令更为残酷。凡拒绝工作的人,一经别人告发,即判为告发者的奴隶,主人有权用鞭子或铁链强迫其工作。如果奴隶逃跑超过14天,就判为终身奴隶,并在额上或背上打上"S" ("Slave" [奴隶]一词的第一个字母)烙印,主人可以任意赠送、转让或出卖。三次逃跑的奴隶,以叛逆罪处以死刑。如果奴隶企图反抗,主人可以立即将他处决。如果一个流浪者在某地3 天无所事事,就要被遣送回籍,在胸前打上"V" ("Vagabond"[流浪者]一词的第一个字母)的烙印,并系上锁链,在街头等处服役。法律还规定,任何人都有权将流浪者的子女领去当" 学徒" ,男的当到24岁,女的当到20岁;如果逃跑,则罚为" 师傅" 的奴隶。为了便于识别,主人可以在其奴隶的脖子上、手上或脚上套上一个铁环。1572年,伊丽莎白的一项法令规定,14岁以上没有领到乞食特许证的乞丐,如果没有人愿意使用他2 年,就要受毒打,左耳打上烙印;如果再次行乞而且年过18岁,又没有人愿意使用他2 年,应处死刑;第三次重犯的,以叛逆罪处死无赦。据哈林兹海德编年史记载,亨利八世统治时期(1509 -1547年)被处死的失地农民有72000 人。伊丽莎白统治时期,每一年都有300-400 人被送上绞刑台。马克思把这些法令称之为" 惩治流浪者的血腥法律".它所起的作用,就是农民在被剥夺土地之后,又用暴力把他们变成工资奴隶,为新兴资产阶级提供廉价劳动力。
  圈地运动和迫害流浪者的血腥立法,激起广大人民群众的坚决抵抗。整个16世纪,农民运动风起云涌。1536-1537 年,英国北方的约克郡和林肯郡爆发了农民起义。此后农民起义连续不断,其中以爆发于诺福克郡的起义影响最大。
  1549年6 月,在圈地运动比较激烈的地区诺福克郡温千姆镇,农民拆毁地主圈地的篱笆,成为起义的开端。农民推举小贵族罗伯特.凯特兄弟二人为起义领袖。凯特率领起义农民直捣诺福克郡首府诺里季,起义迅速波及全郡。7 月初,起义农民扎营城外一个名叫摩斯荷尔德的丛林中。城市里的失业工人、破产手工业者和丧失土地的流浪者,纷纷参加起义,起义队伍迅速发展到2 万多人。
  起义农民在丛林中拟订了29条纲领,准备送交国王。纲领要求停止圈地,任何庄园主不得自由购买土地,恢复农民使用公有地的权利,降低地租,废除庄园法庭,消灭农奴制的残余,所有农民应该得到自由,不得再向居民征收任何什一税。这是一个温和的纲领,并未要求废除封建土地所有制和取消农民对地主的依附关系,只反映了小贵族和富裕农民的利益,显然不能满足广大贫苦农民和城市平民的要求。起义的贫苦阶层在另一份文件里说:" 我们要拆毁栅栏,填平沟渠,让每一个人都有使用公共牧场的机会。……我们希望自由、平等和同样使用一切物品。" 英国政府被起义的规模所吓倒,国王爱德华六世采用欺骗和镇压的手法对付凯特起义。一方面派人带来大赦令,假意答应农民的部分要求;另一方面派兵进攻起义军的营寨。农民军粉碎了敌人的阴谋。他们说:" 我们是无辜的人,正直的人,用不着任何人来赦罪。" 起义军击溃了国王的军队,并于7 月22日攻占了诺里季城。这时英国西南部的德文郡和康瓦尔郡也爆发了大规模农民起义。凯特想和西南农民军联合,但计划未能实现。英国政府镇压了西南部的起义后,由瓦维克伯爵率领1.5 万人的德、意雇佣军,勾结当地贵族武装,疯狂镇压起义。起义军被迫撤出诺里季,驻扎在城外丛林里。
  在斗争的关键时刻,起义军内部出现矛盾和分裂,又不善于同正规军作战,经过2 天的激战后,于8 月27日在杜辛德尔河谷完全溃败。3500多农民军在战斗中牺牲,凯特兄弟被俘后,被绞死。
  凯特起义虽然失败了,但它仍具有重大的意义。农民以革命的方式维护自己的土地权利,使封建主从此不敢到起义地区收租,因此诺福克一带保存了许多自耕农。这些自耕农后来成了17世纪资产阶级革命时期国会军的主力。这次起义虽然被镇压,但农民起义的浪潮此伏彼起,动摇了封建统治,预示了革命的到来。
  (3)专制主义统治的加强
  都铎王朝统治时期(1485-1603 年),推行封建专制主义统治,大力加强王权,打击和削弱封建贵族势力,英国王权空前强化。
  亨利七世即位之初,面临着一个强大的反对党的威胁,国内局势不稳。
  冒充约克家族后裔的大贵族,先后三次起兵反叛,企图争夺王位。亨利七世取得兰开斯特家族合法继承权的理由是极为勉强而有限的,各地不服从王朝统治的情形很为普遍。亨利七世采取断然措施,打击旧的封建贵族和他们的残余势力,加强统治。亨利七世首先削弱旧贵族世家的军事力量,强令解散其所豢养的扈从队伍,禁止他们蓄养家兵队伍,拆毁他们的城堡,翦除旧贵族的羽翼。同时在中央设立" 星室法庭" ,惩治不驯服的贵族。亨利七世还亲近资产阶级,争取他们的支持;提拔市民阶级中的上层人物,敕封其为直接依靠王室的新贵族。专制王权得到新贵族和资产阶级的大力支持。
  都铎王朝专制主义统治主要是通过其一手控制下的议会、枢密院、" 星室法庭" 和地方治安法官来维系的。此外,通过推行重商主义政策、进行宗教改革,专制主义统治得到进一步的加强。
  英国的议会,到都铎王朝时已经存在了200 多年。都铎王朝的君主专制制度和法国、西班牙不同,国王不仅不停止国会的活动,反而在某种程度上加强它的作用。在君主就位、国家政策的制订、战争、批准拨款等事需要国会时才召集国会,国会的法案,也只是根据国王的意旨来制订。不许国会独自行事,更不许国会中有反对派存在。国会议员温特沃思在1576年2 月8 日的国会会议上曾对伊丽莎白出言不恭,他说:" 无人没有错误,……高贵的女王亦不例外,女王陛下有错误,而且对她来说甚至是危险的错误。我纵然赤诚地忠于女王,也不能隐匿其错误而使之处于危险之中。相反,揭露这些错误,定会对女王安然无恙……".结果被关进伦敦塔。伊丽莎白女王在1593年国会开会期间说得好:" 只有我才有权召开国会,我有权叫国会休会或解散,我有权同意或否决国会的一切决议。" 国会实际上完全操在国王手里,成为国王的御用工具。
  为了加强中央集权,都铎王朝于1540年成立了枢密院,作为朝廷日常行政工作机构。国王亲揽政权,排斥贵族参与重要政务,有所咨询则问诸枢密院。枢密院在国王直接操纵下有权制定法令,掌握最高司法权,主持" 星室法庭".枢密院顾问官多从资产阶级和新贵族中产生,是国王的得力助手,显要者还身兼国务大臣。但他们完全听命于国王,直接对国王负责。即使这样," 国王并不一定征求或采纳它的意见".都铎王朝地方政府方面的工作主要由治安法官主持。治安法官由枢密院在地方乡绅中选任,他们不领政府的俸禄,却是地方的实际统治者。地方法官的权限很广,主要的职责是执行枢密院制定的政策,审理司法案件,逮捕和审判犯人,镇压叛乱和骚动。此外,治安法官" 还要规定工资,征收救贫税,执行救贫法,修理大路和调整工商业" ,是个地地道道的" 都铎王朝的杂役女佣".治安法官成了国王在地方上的得力助手。都铎王朝正是通过这些治安法官来强化对地方的统治。
  重商主义政策也是巩固专制主义统治的一项重要措施。从亨利七世到伊丽莎白女王,都铎王朝的历代国王为了扩大财源,增加收入,争取资产阶级和新贵族的支持,都大力推行重商主义 政策,保护和发展本国的工商业和航海业,进行海外殖民贸易活动,加速了英国资本主义的发展,大大增强了专制王朝的经济实力,加强了专制主义统治。
  亨利八世为了进一步巩固专制制度,实行了宗教改革。1533年,亨利八世宣布和罗马教廷决裂。1534年,国会通过" 至尊法案" ,宣布国王是英国教会的最高首领。改革后的教会称英国国教会。国教教会在人们中大力宣传" 君权神授"思想,把国王看成神在世界上的代理人。国王的权力被绝对化和神圣化了。通过宗教改革,国王摆脱了罗马教廷对英国宗教和政治事务的干预,把教会变成了英国专制主义统治的御用工具。
  (4)反对西班牙的斗争
  16世纪初期,英国的政治、军事力量远不及西班牙和法国。因此,它的对外政策是力求保持欧洲国际政治中的均势,不让其中一方过分强大。亨利八世时,英国曾援助西班牙与法国作战。战争的结果,法国被削弱,哈布斯堡王朝统治下的西班牙成了欧洲最强大的国家。到16世纪中期,西班牙殖民势力已扩大到欧、亚、非、美四大洲,1580年又兼并了葡萄牙,占据了葡萄牙全部的殖民地,号称" 日不没" 国。西班牙依靠强大的舰队,垄断国际贸易,干预欧洲国际间事务,称霸世界。16世纪后期,英国资本主义工商业迅速发展,迫切需要抢占殖民地,寻找市场,扩大海外贸易。西班牙绝不允许其他国家分沾它得自殖民地的利益。西班牙的海上霸权成了英国对外扩张的主要障碍。因而,英国同西班牙之间的矛盾不可避免地日益尖锐化。
  伊丽莎白女王统治初期,英国的海军力量还比较薄弱,还不敢与西班牙公开较量。英国贵族和商人组织了一些贸易公司,由海盗头子霍金斯、德雷克等人到西班牙的殖民地去进行海盗和走私活动,扰乱西班牙航线,抢劫西班牙运载金银的船只,从侧面打击西班牙的海上霸权。霍金斯是普利茅斯的船主,因贩卖黑奴有功,被伊丽莎白女王授予贵族称号,封为海军上将。1577年,伊丽莎白派宠臣德雷克作环球航行。德雷克的船队绕过好望角,向西直达南美西岸,突击占领西班牙殖民地,掠夺了西班牙人准备待运的价值150 万英镑的金银。德雷克把从事海盗活动所得的40%献给了伊丽莎白。西班牙驻英大使要求英国赔偿德雷克的劫掠给西班牙造成的损失。伊丽莎白不仅不予理采,反而视察了德雷克的船队,参加了庆祝胜利的宴会,授予德雷克海军上将头衔。女王还亲手赠予德雷克最高的骑士功勋章——" 袜带勋章" ,并以德雷克抢来的钻石装饰王冠。在女王的鼓励下,德雷克不断骚扰西班牙,袭击了西班牙西印度行政中心圣多明各,准备摧毁西班牙在西印度群岛的殖民势力,由英国取而代之。
  英国的海上抢劫及其对西印度群岛的掠夺严重地威胁着西班牙对殖民地的垄断地位,引起了西班牙的仇视。到16世纪70、80年代,英、西之间的矛盾更加尖锐。英国支持法国的新教徒反对西班牙政策的工具——天主教会,支持尼德兰反对西班牙的革命,援助尼德兰革命力量,允许他们使用英国港口。西班牙则帮助爱尔兰的天主教徒反对英国的统治,利用被新教徒驱逐的苏格兰女王玛丽.斯图亚特对英国王位的继承权利,扶持英国天主教和封建残余势力,通过使臣和间谍在英国组织颠覆活动。玛丽早在1568年就因苏格兰政变而逃到英国,被伊丽莎白囚禁。1587年,英国揭发出西班牙操纵天主教徒企图刺杀伊丽莎白而另立玛丽的阴谋。玛丽参予了其事,伊丽莎白下令把囚禁了20年的玛丽和其他阴谋分子公开处决。英西之间矛盾恶化,诉诸武力势不可免。
  1588年,西班牙国王腓力二世决心以武力征服英国,派出由130 多艘战船组成的" 无敌舰队" 向英国进攻。英国把王室、商人、船主和海盗的船只全部集中起来,组成160 只船的大舰队,由德雷克指挥。双方激战于英吉利海峡,西班牙的" 无敌舰队" 几乎全军覆灭。从此,英国争得了海上霸权,西班牙则走向衰落而一蹶不振。
  (5)资产阶级反对专制制度斗争的开始
  都铎王朝初期,资产阶级和新贵族的羽翼尚未丰满,还需要专制王权的支持和保护。但专制制度毕竟是封建主阶级专政。随着资本主义的发展,资产阶级的力量壮大到一定程度时,他们不但不像从前那样依赖王权,而且感到专制制度是资本主义经济进一步发展的障碍。在都铎王朝末期和斯图亚特王朝初期,资产阶级对王权的态度由过去的支持变为不满和反对。
  资产阶级和专制王权的冲突,首先表现在商品专卖权问题上。伊丽莎白女王曾经把很多商品的专卖权赐给宫廷大臣和亲信,这对工商业的发展极为不利。1597年,国会向女王提出抗议,没有效果。1601年,国会再次讨论废除专卖权的议案,对专卖制度进行猛烈抨击。国会的抗议得到伦敦市民的广泛支持。女王迫于无奈,不得不宣布停止出售专卖权,以平息国会的不满。
  斯图亚特王朝初期,詹姆士一世和他的儿子查理一世大规模推行专卖制度,向个人或公司出售生产和贩卖某种商品的专利权。这种垄断制度推广到许多生产部门、大部分国内贸易和几乎整个对外贸易。这就进一步阻碍了资本主义的发展,严重损害资产阶级和新贵族的利益。资产阶级和新贵族同专制王朝的矛盾急剧发展,政治斗争激烈化了。
  资产阶级对专制王朝的宗教政策也极为不满。他们要求按照卡尔文教的精神,进一步实行宗教改革,主张" 纯洁" 教会,清除国教中天主教的残余,摆脱王权的控制,因此称为" 清教徒".16世纪末,清教徒分为两派:一是长老会派,主张废除主教职位,由教徒选出来的" 长老" 治理教会,是代表大资产阶级和新贵族上层利益的温和派。另一派是独立派,主张每一教派、每一教区独立自主,由教徒自治管理,不受国王和主教的控制,是代表中等资产阶级和中等新贵族利益的激进派。清教教义实际上是资产阶级的利益和要求的反映。资产阶级利用清教的教义同英国国教的教义相对抗。伊丽莎白政府为了维护专制统治,极端仇视清教徒,像对天主教徒一样加以迫害。到斯图亚特王朝时期,国王鼓吹君权神授、君权无限,残酷迫害清教徒,逼使他们大批逃往尼德兰和北美,专制王权日益反动。但清教徒的势力却不断扩大,并把政治斗争与宗教斗争结合在一起。1640年,资产阶级和新贵族终于在清教的掩盖下掀起反对专制制度的资产阶级革命。
  资产阶级还以国会为阵地同专制制度进行斗争。随着资产阶级和新贵族力量的强大,国会同专制王权的矛盾日益尖锐,国会也由驯服变为不驯服,由不驯服发展为抗议。在伊丽莎白时代," 女王早期的国会高贵大方地顺从她;中期的国会愤怒地服从她;晚期的国会却几乎要起来革命".詹姆士一世和查理一世无视国会的权力,横征暴敛,国会坚决反对国王的特权,对斯图亚特王朝的各种政策进行指责,在1628年提出《权利请愿书》,对王权实行限制,迫使国王签字。查理一世则在1629年解散国会,实行无国会的独裁统治,资产阶级和新贵族表示强烈不满,从而引发了资产阶级革命。
  2.法国的封建专制政治
  15世纪末叶,法兰西削除了中世纪以来的封建割据,完成了国家的政治统一,促进了工商业的发展和生产的进步,开始出现资本主义生产的萌芽。
  16世纪,法国人口已达1500万,是欧洲的大国。巴黎居民30万,是欧洲最大的城市。社会经济的发展带来了阶级结构的新变化,法国开始了君主专制主义统治。
  (1)法国的政治统一
  百年战争结束以后,法兰西封建领主的力量在战争和内外起义消耗下,实力遭到严重削弱,许多中小骑士贵族受到毁灭性的打击,进一步迫使他们拥护集中强大的王权,停战以后经济得到恢复和发展,法国政治上实现统一的条件日趋成熟。
  路易十一(1467-1477 年)统治初期,反对国王的大封建主曾经组成" 公益同盟" ,同盟的首领是后来的勃艮第公爵大胆查理(1467-1477 年)。查理拥有勃艮第、佛兰得尔、阿土瓦、皮尔卡迪、不拉奔、卢森堡和佛朗士一康泰等地,他联合一些封建主,对抗路易十一的统一政策,企图形成一个独立王国。在和"公益同盟" 斗争的初期,路易十一曾一度失败,被大胆查理拘捕。在路易十一被迫与同盟签订屈辱的条约之后,同盟才将他释放。路易十一获释后,立即撕毁条约,重新与同盟开战。这时,大胆查理联合英军共同对抗法王。1475年6 月,英王爱德华四世渡过英吉利海峡,在加莱港登陆,准备进攻路易十一。腹背受敌的路易十一利用收买、分化等阴谋手段瓦解敌人。首先,路易十一通过外交途径与英王握手言欢,签订和约,邀请英王爱德华四世到巴黎吃喝玩乐。根据和约,路易十一一次付给爱德华四世12.5万克朗的贿金,以后每年再付50000 克朗的年贡,同时还许诺将国王女儿许配给英国王太子,爱德华四世取消与大胆查理的盟约。其次,路易十一与瑞士各州联盟,送给瑞士大量金银财宝,共同抗击查理。1476年,瑞士与查理交战,翌年,查理战败身亡。路易十一乘机将勃艮第公爵的领地并归国王统治。接着,路易十一又兼并南部的普罗旺斯、鲁西永等地。到15世纪末,王室兼并了独立的大领地不列塔尼,法兰西国家的政治统一最终完成。
  随着国家的政治统一,王权开始逐步强大,自1484年起,70年间从未召开过三级会议,法国开始由等级君主制向封建君主专制政体过渡。
  (2)16世纪前期法国的政治形势
  15世纪末法国的统一,为经济的发展创造了条件。在呢绒、印刷、玻璃、陶瓷等行业中开始出现资本主义手工工场,对外贸易也很活跃。资本主义的出现,使法国的社会状况和阶级关系发生了新的变化。
  由于资本主义因素的产生,在封建社会内部出现了资产阶级和雇佣工人阶级。法国资产阶级很早就与国王建立了联盟。他们以金钱资助国王,国王则将一些财政和司法官职卖给他们。这些资产阶级广置地产,购买破落贵族的爵位以及与之相联的产业,跻身于贵族之列,被称为" 穿袍贵族" ,成为统治阶级的一部分。他们的政治与经济利益系于国王身上,因此是王权的支持者和拥护者。
  工场手工业者和帮工的状况十分悲惨。工人的劳动具有很大的强制性,工时长,条件差," 价格革命" 使物价飞涨,工人实际工资下降。政府颁布法令,禁止工人结社、罢工和携带武器,凡失业的流浪者和拒绝受雇的人,都要罚以监禁和苦役。国家的压迫和雇主的剥削,使工人忍无可忍。工人组织" 同业兄弟会"进行罢工斗争。1539-1542 年,1571-1572 年,巴黎和里昂的印刷工人两度起来罢工,要求增加工资,改善劳动条件。1548年,以波尔多为中心发生大规模的城市平民起义,起义者高呼" 打死盐税商" 的口号,向官府进攻。他们杀死地方总督和收税吏,一度控制了波尔多城。
  法国的封建大贵族由于地租额固定,又受" 价格革命" 的影响,收入减少,经济地位开始下降。但他们在政治上仍然拥有特权,仍然是最富有、最具实力的封建统治阶级。他们在中央控制御前会议,指挥陆海两军,在地方把持省长职位,从国王那里得到优厚的年俸,而且爵位世袭。他们大都倾向王权,以保持高官厚禄。在地方拥有实力的大贵族仍企图与王权相抗衡,以图恢复割据势力。而中小贵族从15世纪开始很多濒于破产。他们或参加国王的雇佣军,或投靠地方有势力的大贵族,在战争时替其卖命,被称为" 佩剑贵族".法国的农民在15世纪末已成为在封建法权掩盖下的小租佃者,享有相当的人身自由,但仍须向领主缴纳固定地租,服无偿劳役,国家又直接向他们征收盐税、户口税和人头税,教会则征收什一税,还要遭受高利贷者的盘剥,许多农民因租税过重而纷纷破产,不得不出卖土地。破产农民或流入城市当雇工,或成为流浪者。
  (3)法国的专制制度
  16世纪的法国,国家统一。社会经济的发展,阶级关系的新变化,迫使统治阶级寻找新的统治方式。从路易十一开始,到法兰西斯一世(1515-1547 年),法国确立了君主专制制度的统治。
  在专制制度下,国王拥有绝对的专制统治权力。国王是上帝在尘世间的代理人," 王权直接来自上帝".国家大权集中在国王手里,一切重大决策都由国王及御前会议决定,国王颁布的诏令的结语常说:" 这就是朕的意志。" 国王的命令等于必须执行的法律。三级会议停止召开,国王凭借自己军队的实力任意征税。拥有对国王法令提出异议之权的巴黎高等法院,实际上没有行使自己的权力。新兴资产阶级支持符合他们利益的专制王权,封建贵族也需要强大的王权来保护他们在政治上和经济上的特权。而新兴资产阶级和封建贵族的利益是矛盾的。国王正好利用双方矛盾,维护专制统治,使法国的专制制度得到进一步的巩固和发展。
  法国专制制度的支柱是封建贵族和天主教会。16世纪初,法国拥兵割据的大贵族已大为削弱。贵族地主在政治上经济上享有的特权,是靠强大的王权为保障的。他们聚集巴黎,向国王邀恩求宠,希望从国王那里得到高官厚禄,甘为国王的陪臣。国王大兴土木,粉饰太平,让各方贵族沉湎在宫廷的豪华享受之中,加深了他们对王权的依赖性,拜倒在国王脚下。
  法国教会拥有国内1 /4 的耕地,它的收入相当于国家预算的2 /5 ,却享有免交各种赋税的特权。国王努力使法国教会摆脱罗马教廷。1516年,国王在与教皇的斗争中取得了胜利,法兰西斯一世和立奥十世订立的" 教务专约" 规定,法国教会收入的大部分要归国王所有;教皇虽有授圣职之权,但法国的大主教、主教等僧职都由国王任命。国王实际上成了教会的首脑,教会成了专制王权的有力支柱。
  法国专制王朝所采取的鼓励工商业发展、对内抑制贵族、对外进行扩张的政策符合新兴资产阶级的利益,他们积极支持王权的加强。而国王也需要利用资产阶级提供的财富来增加国库收入和提高自己的统治权力。
  专制王权还通过各项改革措施加强对军事、司法、行政等各方面的控制。
  规定各省省长、总督、行政官员和总兵都要无条件地服从国王。
  在对外政策方面,专制王朝和土耳其缔结《特惠商约》,在北美进行殖民活动。但15世纪末开始的侵略意大利的战争(1494-1559 年),消耗了法国大量的人力物力,王权因而动摇,各地大贵族乘机而起,法国又陷于争权夺利的封建内讧之中。
  (4)波旁王朝的建立和南特敕令
  16世纪前期的法国,国家统一,王权强大。在法国占统治地位的仍然是天主教。但从20年代起,路德教开始在法国传播。随后,卡尔文教接踵而至,流传更为广泛。当时法王法兰西斯一世正与德皇查理五世作战,急需德国新教诸侯的支持,因此对新教采取了容忍态度。从1534年后,他改变了政策,以新教徒在宫廷内张贴宣传宗教改革的传单为借口,颁布" 惩治异端条例" ,成立宗教裁判所和" 火焰法庭" ,残酷迫害新教徒。尽管国王采取种种迫害手段,新教徒仍有增无减。
  法国南部地区并入王室领地较晚,国王多从北部和中部诸省选任国家官吏和高级僧职,南部贵族因得不到国王的恩典而不满,他们继城市市民、农民、资产阶级之后,也接受了卡尔文教。南部的贵族企图利用卡尔文教的共和思想来对抗国王的专制主义,恢复他们以前的独立地位,把天主教会财产据为己有。信奉卡尔文教的人在法国称为" 胡格诺教徒" (源出于瑞士西部的Eidgenossen ,意为" 结盟者")。胡格诺教徒的首领是王室近亲、波旁家族的安东(兼那瓦尔国王)和海军大将科利尼。在法国北方,天主教仍占统治地位。天主教派的贵族控制了政府、宫廷和教会中的许多要职,他们也想削弱王权,以便自立。天主教集团的首领是贵族吉斯公爵。胡格诺派贵族向国王、天主教贵族展开了争夺统治权的斗争。1559年,胡格诺派在巴黎召开大会,从事反天主教贵族集团的斗争。1560年,胡格诺派计划利用三级会议,挟持国王,解除吉斯家族的职务,不料计划泄露,不少胡格诺贵族被逮捕。南北两大贵族集团的利害冲突与日俱增。1562年3 月,吉斯公爵率部经过瓦西镇时,忽然听到胡格诺教徒在一个谷仓内作礼拜唱赞美诗,吉斯下令袭击胡格诺教徒,死伤20O 余人。瓦西惨案引发了长达30多年的封建内战- - 胡格诺战争。法国陷入无政府状态。
  起初,战争是在胡格诺派和政府之间进行,天主教派伪装成王权的保护者与国王共同行动。1570年,签订" 和解敕令" 后,双方休战,胡格诺教徒得到一定程度的信教自由。法王查理九世(1560-1574 年)为了拉拢胡格诺派,求得国内和平,将其妹许配给胡格诺派领袖、那瓦尔国王亨利(此时安东已死,亨利.波旁继位)。1572年8 月,许多胡格诺派贵族聚集巴黎,准备参加亨利的婚礼。亨利.吉斯(吉斯公爵之子)和太后喀德琳密谋全部消灭这些胡格诺教徒。24日凌晨2 点,在统一信号指挥下,开始对胡格诺教徒进行大屠杀,科利尼也未得幸免。亨利因改信天主教才免于一死。巴黎被杀者2000多人,并延及外省。这次惨杀在历史上称为" 圣巴托罗缪之夜" ,因为8 月24日这天是圣巴托罗缪节。
  圣巴托罗缪之夜后,双方战事又起。亨利被软禁3 年之后逃回南方,回到胡格诺派的大本营。亨利立即宣布放弃天主教,恢复对胡格诺教的信仰。
  胡格诺派不仅继续反对吉斯家族,而且也反对王室,于1573年在南部和西部地区另组联邦共和国,与北方分离。吉斯也于1576年在北方建立" 天主教同盟" ,准备利用这个联盟夺取王位。起初,国王亨利三世(1574-1589 年)
  和吉斯结成同盟共同对付亨利,后因不满吉斯的控制,转而利用胡格诺派来加强自己地位。信奉天主教的巴黎资产阶级既不满意国王对新教的让步,也不满意天主教贵族的专横,他们也组成一个" 巴黎联盟".法国四分五裂。
  1585年亨利三世之弟安茹公爵死去,亨利三世宣布近亲那瓦尔的亨利为王位继承人,吉斯看到大势已去,便积极策划推翻国王,取而代之。国王与吉斯的矛盾表面化,双方诉之于战争。亨利三世派人杀死了吉斯。这一行剌事件激起巴黎天主教徒的愤怒,拒绝听命于国王。全城在" 十六人委员会" 领导下实际上形成独立共和国。北部的城市也纷纷自治。受尽封建混战之苦的农民和城市贫民不断起义。亨利三世无奈离开巴黎,和那瓦尔的亨利达成妥协,共同进军巴黎,打击北方天主教集团的势力。1589年,在进军巴黎的途中,亨利三世被一僧侣刺死。那瓦尔的亨利继承了法国王位,称亨利四世(1589-1610 年),因为他出身波旁家族,所以这个新王朝叫波旁王朝。
  亨利四世虽然继承了王位,但地位并不巩固。北方天主教贵族集团又推举吉斯的弟弟为首领,继续和胡格诺派作战。巴黎的资产阶级也不承认胡格诺教派的国王。西班牙也乘机入侵法国。面对内忧外患,亨利四世为了确保王位,不顾胡格诺教徒的反对,决定改奉天主教以换取北方大贵族和资产阶级的支持。他说:" 为了巴黎是值得作弥撒的。"1594 年3 月,亨利四世进入巴黎,成为全国公认的国王。
  为了平息胡格诺教徒的愤怒,安抚战争中受到打击的天主教徒,结束长期的内战,亨利四世经过反复磋商,于1598年4 月13日颁布" 南特敕令".敕令宣布天主教为法国的国教,全国恢复天主教的礼拜,已没收的土地和财产归还天主教会。胡格诺教徒获得信仰和传教的自由,有权召集自己的宗教会议,在担任国家官职上享受与旧教徒同等的权利。此外,胡格诺教徒还保留100 多个堡寨,作为国王履行敕令的担保。南特敕令是南北两大贵族集团妥协的和约,它标志着法国内战的结束。
  (5)黎世留和专制政治的发展
  胡格诺战争时,专制王权一度被削弱。波旁王朝建立以后,国王亨利四世恢复了王权,到路易十三(1610-1643 年)时期,专制王权得到进一步加强。
  亨利四世死后,由年仅9 岁的儿子路易继位,称路易十三。因新主年幼,由母后美第奇家族的玛丽摄政。法国封建贵族乘机向王权进攻。1614年,贵族坚持召开三级会议,企图利用三级会议作为反对王权的工具。资产阶级的代表支持王室,贵族的计划落空,这次三级会议无结果而散。
  1624-1642 年,红衣主教黎世留出任首相,辅助国王。黎世留出身地方贵族,任首相的18年间,国王诸事都依靠他。黎世留实际上成了大权独揽的统治者。黎世留一生致力于加强王权。他在《政治遗嘱》中说:" 我的第一个目的是使国王崇高,我的第二个目的是使国王荣耀。" 在黎世留任首相期间,法国的君主专制制度获得进一步发展。
  黎世留为了强化君主专制政权,首先对妨碍王权集中的力量进行斗争。
  他本人虽为僧侣贵族,但他把国家利益置于教会利益之上,强迫教会交纳大量捐税,严惩耶稣会的反抗者。黎世留以同样严厉的态度来摧毁胡格诺教派的政治力量。1625年,胡格诺贵族在拉罗舍尔举兵叛乱,并且联络英军对抗法国政府。黎世留亲率军队平定暴乱。1629年,国王颁布" 恩典敕令" ,废除南特敕令给予胡格诺教徒的一切政治和军事特权,仅允许他们信仰自由。
  黎世留与大贵族敌对势力进行不懈的斗争。他下令拆除封建主的堡垒,迫使一切贵族必须服从国王的法律,对国王效忠,不许他们之间内讧。胆敢反叛的,格杀勿论。在他执政期间,被处死的大贵族计有公爵2 人,伯爵4 人,其他41人。还迫使许多大贵族逃亡国外,其中包括路易十三的母亲。
  为了加强中央集权制,黎世留还对国家行政机构进行改革。他在中央设立各部大臣,权力归国王直接控制,使有贵族参加的国务会议形同虚设。向各省派遣赋予司法、治安和财政大权的总督,以削弱贵族把持的省长的权力。
  总督由国王任命,是中央意志的执行者。这就大大地加强了中央政府对地方的控制。黎世留还对巴黎高等法院的权力职能进行限制,让它只有登记国王一切法令的义务,而无拒绝登记的权利,只承认它有对国王的上奏权,不准它介入政治问题。
  黎世留推行重商主义政策,支持工商业,鼓励航海和殖民,保护贸易公司,加强对殖民地的掠夺等,以此促进了经济的发展,增加了国家财富,从经济上巩固专制制度。
  在对外政策上,黎世留以打击哈布斯堡王朝为目标,组织反哈布斯堡王朝的联盟,策动反哈布斯堡王朝的战争。黎世留的政策使法国在意大利、尼德兰、德国和瑞典树立起自己的势力,为后来路易十四的欧洲霸权奠定了基础。
  3.宗教改革和农民战争中的德国政治
  中世纪的欧洲,教会是封建制度的主要支柱,一切反封建斗争必然把矛头直指教会。文艺复兴运动开展后,教会的权威已受到动摇,但人文主义并没有反对宗教和上帝,在意大利,佛罗伦萨等城市甚至还利用罗马教皇以反对德国皇帝。而在16世纪初期的德国,情况就完全不同了。教会在德国横行无忌,把德国当作教皇的奶牛,人民痛恨教皇和教会的统治。因此,对教皇和教会的攻击首先从德国开始,其规模、其声势也表现得最为浩大。
  (1)宗教改革前德国的政治形势
  15世纪末16世纪初,德国仍然是一个四分五裂的国家,既没有一个权威的中央政府,也没有统一的军队、统一的货币,甚至连个国库也没有。德国名义上称为" 神圣罗马帝国" ,可是从来没有真正统一过,确切的疆界是怎么样也说不清楚。实际上德国是由七大选侯、10几个大诸侯、200 多个小诸侯、上千个独立帝国城市统治着。它们大大小小的领地,就是大大小小的邦国。皇帝有名无实,地位和诸侯相差无几,权力只局限在自己的领地——奥地利公国之内,无力实行集权统治。每个诸侯在自己的领地内有征收赋税、铸造货币、设立法庭、审判案件等特权,俨然十足的国君,成为德国内部的" 国中之国".诸侯对皇帝实行分权,在领地内实行集权。诸侯、骑士和城市往往各自结成联盟,他们时而相互对抗,时而又同皇帝对抗。从15世纪40年代起,皇位一直由哈布斯堡家族控制着。尽管16世纪初哈布斯堡家族声势显赫,查理五世(1519-1556 年)还兼领尼德兰和西班牙,但国内诸侯势力的强大,使德国不可能像英、法那样实现中央集权制。
  德国政治上的分裂,严重地阻碍了经济的发展。在当时德国的社会结构中,虽然封建的生产方式还占统治地位,但资本主义因素的痕迹也逐渐明显起来了。在采矿、冶金、纺织、印刷等部门中,出现了分散型、甚至少数集中型的资本主义手工工场。从1460年-1530 年之间,德国的银矿年产量增加5 倍,最高年产量达300 万盎司,被称为" 白银大国".德国的商业,特别是过境的转运贸易相当繁荣。德国经济极为分散,发展也极不平衡,没有形成统一的国内市场。东部和西部几乎没有什么经济往来,南部和北部又各有自己的贸易和市场,而大中城市大多集中在边境地区,以经营对外贸易为主,与国外的联系比与国内的联系密切得多。经济的分散导致政治的分裂,政治的分裂又严重阻碍资本主义经济的发展。德国的社会矛盾十分复杂,矛盾的集中点就是天主教会。
  16世纪初,随着经济的发展和资本主义因素的出现,德国的社会结构发生了复杂的变化。
  在统治阶级内部,最具实力的是诸侯。他们的领地俨然是独立王国,享有独立国家君主的权力,除了掌握司法、税收、铸币等特权外,还拥有常备军,还有权独立宣战和媾和,有权召集地方议会,是德国分裂割据势力的代表。他们还采取种种措施控制一些城市和低级贵族。虽然诸侯之间有矛盾,但他们却不满意天主教会的横行无忌,希望通过宗教改革夺占教会的巨大财产。
  低级贵族即骑士的地位日渐没落。由于火药的使用和步兵作用的增大,骑士在军事上的地位降低了,已经成为多余的阶层。他们只有少量领地,收入有限,多数入不敷出,濒于破产。为了维持其奢侈和寄生的生活,除充任德皇和诸侯的佣兵外,则加重对依附农民的剥削,有些甚至以勒索、抢劫为生。他们既反对诸侯的专横跋扈,也嫉羡教会的富有,要求驱逐罗马教会势力,结束诸侯的割据,实现国家统一,加强皇权。然而,骑士主张的统一是为了实现过时的贵族民主制,维护农奴制,这就注定了他们的主张得不到农民的支持,也得不到市民的赞同,只能是孤军奋战。
  僧侣分成两个截然不同的集团。僧侣上层组成贵族集团,包括大主教、主教、修道院长等特权阶层。他们是封建主,有的本身就是帝国的地方诸侯,控制着大片土地和大量农民。他们榨取农民比世俗贵族还要肆无忌惮,除剥削一般租税外,还抽取什一税,利用宗教权力压榨人民(如驱逐出教、售卖赎罪券、停止宗教仪式等)。僧侣下层组成平民集团,包括城乡传教士。他们多出身于城市市民或平民,经济地位低下,与下层人民有密切联系,其中许多人能积极参加反封建斗争,有的甚至成为农民运动的理论家和领袖。
  在城市内部,随着工商业的发展,阶级关系也发生了很大的变化。城市内部的阶级结构大致分为城市贵族、中等阶级、城市平民三个阶层。城市贵族是城市的特权阶层,他们把持城市大权,操纵市议会,占据重要官职,依仗雄厚资财控制城市经济命脉。他们多半与诸侯关系密切,不仅剥削压迫城市居民,而且压榨市郊农民。当人民起来反抗时,他们总是和诸侯、封建主一起镇压起义。中等阶级即市民阶层,人数较多,有富裕的手工业者,商人和手工工场主,是正在形成中的资产阶级。他们承受诸侯的压迫、骑士的掠夺和城市贵族的专权,忍受着各种负担不了的捐税。他们对现存秩序的不满情绪日益增长,希望结束封建割据,发展工商业和资本主义,少数激进分子要求实现中央集权,建立" 廉洁教会".但德国的市民阶级还不够成熟,他们多数只关心地方利益,不太考虑整个国家的前途,是社会变革的温和派、改良派。城市平民是城市居民的下层,成分较为复杂,有贫苦的手工业者、日工、帮工、破产的行会师傅以及逃亡城市的无业流浪者。他们没有财产,没有任何权利,遭受封建等级制度的压迫和剥削。他们不满自己的处境,痛恨封建制度,在社会改革运动中,往往追随市民,而且是农民运动的同盟军,但在当时他们还没有形成一个独立的政治力量。
  处在社会最底层的是占全国人口80%以上的农民。他们受着皇帝、诸侯、僧侣、骑士和高利贷者的剥削和压榨,必须缴纳高额地租,担负人头税、战争税、转移税、结婚税等苛捐杂税,甚至人死了还要缴付" 死亡费".农民稍有反抗,封建主就施以割耳、割鼻、挖眼、截指、断手等各种酷刑,甚至斩首、车裂、火焚。农民还要向教会缴纳名目繁多的什一税,在农产品和手工业品交易中,还要受城市商人居间剥削。农民受苦最深,他们最迫切要求改变社会现状。
  (2)马丁.路德和市民革命
  15世纪末16世纪初,德国错综复杂的阶级关系和社会矛盾中,教会封建主已经成为众矢之的。德国的分裂,给罗马教皇和在德国的天主教会以可乘之机。德国的一切社会矛盾都围绕着教会剧烈地发展着。罗马天主教会上自教皇,下至主教和高级僧侣,穷奢极侈,过着超乎世俗封建主的豪华生活。
  当时,天主教会占有德国土地面积的1 /3 ,每年从德国搜刮和劫走的财富,多达30万古尔登,是德皇岁入的好几倍,等于德皇1497年所征国税的21倍。教会在德国的掠夺,主要是对农民的残酷剥削。许多高级僧侣,如大主教、主教、修道院长本身就是帝国诸侯,这些披着宗教外衣的封建主,不惜一切手段霸占农民土地,增加地租,加重劳役。农民除了粮食要交什一税外,连种菜、养猪、饲养家禽、酿酒、放牧、垦荒等,也要向教会缴交什一税。
  教会还巧立各种名目,如出卖圣职、出售圣物、赎罪券等来敲诈人民。德国成了" 教皇的奶牛".教皇还利用德国政治分裂和皇权的软弱,扩大教会的权势,恣意控制德国,阻挠德国的统一,让官方的德国永远成为罗马天主教最忠顺的奴仆。教会的横征暴敛,激起了人们对教会的憎恨,德国的社会矛盾集中表现在反教会的斗争上。
  1517年,罗马教皇利奥十世借口修缮圣彼得堡大教堂,出卖赎罪券。阿尔伯特由于身兼马格德堡和美因兹两大主教职务而违反教规,他向经营银行业的富格尔家族借了一笔钱贿赂教皇,要教皇不过问这件事。为了还债,阿尔伯特要求教皇让他在所辖教区内贩卖赎罪券,所得款项,一半用于还债,一半交给教皇。教皇的特使特兹尔也到德国兜售赎罪券。特兹尔无耻地宣称:" 只要买主的钱落入钱箱丁当一响,罪人的灵魂马上就从炼狱飞升上天堂。" 这种无耻的买卖激起德意志各阶层极力反对。马丁.路德写了《九十五条论纲》,张贴在维登堡教堂的门上,就赎罪券问题提出异议,要求公开辩论。
  马丁.路德出身于德国东部一个矿工家庭。1484年初夏,全家迁至曼斯菲尔德。此后其父上升为冶铁承租人,雇佣工人操作,成为小企业主,步入市民阶层,并当选为市议员。18岁那年,路德进入爱尔福特大学学习,接触了人文主义思想。大学毕业后转入奥古斯丁修道院。1507年被授予神父职,后入维登堡大学修神学,1512年获神学博士学位,并任该校教授。他曾长期思索过" 灵魂得救" 的问题,怀疑教会的说教。路德在《九十五条论纲》中说:教皇无任何赦罪权力,只能宣布或肯定上