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鬼谷子卷中







  飞箝第五忤合第六揣篇第七摩篇第八

  权篇第九谋篇第十决篇第十一符言第十二

  飞箝第五

  凡度权量能.所以征远来近.立势而制事.必先察同异.别是非之语.见内外之辞.知有无之数.决安危之计.定亲疏之事.然后乃权量之.其有隐括.乃可征.乃可求.乃可用.引钩箝之辞.飞而箝之.钩箝之语.其说辞也.乍同乍异.其不可善者.或先征之.而后重累.或先重以累.而后毁之.或以重累为毁.或以毁为重累.其用或称财货琦玮珠玉璧白釆色以事之.或量能立势以钩之.或伺候见(山间)而箝之.其事用抵巇.将欲用之天下.必度权量能.见天时之盛衰.制地形之广狭.岨崄之难易.人民货财之多少.诸侯之交.孰亲孰疏.孰爱孰憎.心意之虑怀.审其意.知其所好恶.乃就说其所重.以飞箝之辞.钩其所好.以箝求之.用之于人.则量智能.权材力.料气势.为之枢机.以迎之随之.以箝和之.以意宜之.此飞箝之缀也.用于人则空往而实来.缀而不失.以究其辞.可箝而从.可箝而横.可引而东.可引而西.可引而南.可引而北.可引而反.可引而覆.虽覆能复.不失其度.

  忤合第六

  凡趋合倍反.计有适合.化转环属.各有形势.反复相求.因事为制.是以圣人居天地之间.立身御世.施教扬声明名也.必因事物之会.观天时之宜.因之所多所少.以此先知之.与之转化.世无常贵.事无常师.圣人常为无不为.所听无不听.成于事而合于计谋.与之为主.合于彼而离于此.计谋不两忠.必有反忤.反于是.忤于彼.忤于此.反于彼.其术也.用之天下.必量天下而与之.用之国.必量国而与之.用之家.必量家而与之.用之身.必量身材能气势而与之.大小进退.其用一也.必先谋虑计定.而后行之以飞箝之术.古之善背向者.乃协四海、包诸侯、忤合之地.而化转之然后以之求合.故伊尹五就汤.五就桀.然后合于汤.吕尚三就文王.三入殷.而不能有所明.然后合于文王.此知天命之箝.故归之不疑也.非至圣人达奥.不能御世.劳心苦思.不能原事.不悉心见情.不能成名.材质不惠.不能用兵.忠实无真.不能知人.故忤合之道.己必自度材能知睿.量长短远近孰不如.乃可以进.乃可以退.乃可以纵.乃可以横.

  揣篇第七

  少饶乏、有余不足、几何辨.地形之险易.孰利孰害.谋虑孰长孰短.君臣之亲疏.孰贤孰不肖.与宾客之知睿.孰少孰多.观天时之祸福.孰吉孰凶.诸侯之亲.孰用孰不用.百姓之心.去就变化.孰安孰危.孰好孰憎.反侧孰便.能知如此者.是谓权量.揣情者.必以其甚喜之时.往而极其欲也.其有欲也.不能隐其情.必以其甚惧之时.往而极其恶也.其有恶也.不能隐其情.情欲必失其变.感动而不知其变者.乃且错其人勿与语.而更问所亲.知其所安.夫情变于内者.形见于外.故常必以其见者.而知其隐者.此所谓测深揣情.故计国事者.则当审权量.说人主.则当审揣情.谋虑情欲.必出于此.乃可贵.乃可贱.乃可重.乃可轻.乃可利.乃可害.乃可成.乃可败.其数一也.故虽有先王之道.圣智之谋.非揣情隐匿.无所索之.此谋之大本也.而说之法也.常有事于人.人莫先事而至.此最难为.故曰.揣情最难.守司言必时其谋虑.故观蜎飞蠕动.无不有利害.可以生事美.生事者.几之势也.此揣情饰言.成文章而后论之.

  摩篇第八

  摩之符也.内符者.揣之主也.用之有道.其道必隐.微摩之以其所欲.测而探之.因符必应.其应也.必有为之.故微而去之.是谓塞窌匿端.隐貌逃情.而人不知.故成其事而无患.摩之在此.符之在彼.从而应之.事无不可.古之善摩者.如操钩而临深渊.饵而投之.必得鱼焉.故曰主事日成.而人不知.主兵日胜.而人不畏也.圣人谋之于阴.故曰神.成之于阳.故曰明.所谓主事日成者.积德也.用民安之.不知其所以利.积善也.而民道之.不知其所以然.而天下比之神明也.主兵日胜者.常战于不争不费.而民不知所以服.不知所以畏.而天下比之神明.其摩者.有以平.有以正.有以喜.有以怒.有以名.有以行.有以廉.有以信.有以利.有以卑.平者、静也.正者、直也.喜者、悦也.怒者、动也.名者、发也.行者、成也.廉者、洁也.信者、明也.利者、求也.卑者、谄也.故圣所独用者.众人皆有之.然无成功者.其用之非也.故谋莫难于周密.说莫难于悉听.事莫难于必成.此三者然后能之.故谋必欲周密.必择其所与通者说也.故曰或结而无隙也.夫事成必合于数.故曰道数与时相偶者也.说者听.必合于情.故曰情合者听.故物归类.抱薪趋火.燥者先燃.平地注水.湿者先濡.此物类相应于势.譬犹是也.此言内符之应.外摩也如是.故曰摩之以其类焉.有不相应者.乃摩之以其欲焉.有不听者.故曰独行之道.夫几者不晚成.而不抱久而化成.

  权篇第九

  说之者、说之也.说之者、资之也.饰言者、假之也.假之者、益损也.应对者.利辞也.利辞也.轻论也.成义者.明之也.明之者.符验也.难言者.却论也.却论者.钓几也.佞言者.谄而于忠.谀言者.博而于智.平言者.决而于勇.戚言者.权而于信.静言者.反而于胜.先意成欲者谄也.繁称文辞者博也.策选进谋者权也.纵舍不宜者决也.先分不足而窒非者反也.故口者.几关也.所以闭情意也.耳目者.心之佐助也.所以窥间见奸邪.故曰参调而应.利道而动.故系言而不乱.翱翔而不迷.变易而不危者.观要得理.故无目者.不可示以五色.无耳者.不可告以五音.故不可以往者.无所开之也.不可以来者.无所受之也.物有不通者.故不事也.古人有言曰.口可以食.不可以言.言者有讳忌也.众口烁金.言有曲故也.人之情.出言则欲听.举事则欲成.是故智者不用其所短.而用愚人之所长.不用其所拙.而用愚人之所工.故不困也.言其有利者.从其所长也.言其有害者.避其所短也.故介虫之悍也.必以坚厚.螫虫之动也.必以毒螫.故禽兽之用.其长而谈者.知用其用也.故曰辞言五.曰病.曰怨.曰忧.曰怒.曰喜.故曰病者.感衰气而不神也.怨者.肠绝而无主也.忧者.闭塞而不泄也.怒者.妄动而不治也.喜者.宣散而无要也.此五者.精则用之.利则行之.故与智者言依于博.与拙者言依于辨.与辨者言依于要.与贵者言依于势.与富者言依于高.与贫者言依于利.与贱者言依于谦.与勇者言依于敢.与过者言依于锐.此其术也.而人常反之.是故与智者言.将此以明之.与不智者言.将此以教之.而甚难为也.故言多类.事多变.故终日言.不失其类.故事不乱.终日不变.而不失其主.故智贵不妄.听贵聪智贵明.辞贵奇.

  谋篇第十

  为人凡谋有道.必得其所因.以求其情.审得其情.乃立三仪.三仪者曰上.曰中.曰下.参以立焉以生奇.奇不知其所拥.始于古之所从.故郑人之取玉也.载司南之车.为其不惑也.夫度材量能揣情者.亦事之司南也.故同情而俱相亲者.其俱成者也.同欲而相疏者.其偏害者也.同恶而相亲者.其俱害者也.同恶而相疏者.偏害者也.故相益则亲.相损则疏.其数行也.此所以察同异之分类一也.故墙坏于隙.木毁于其节.施盖其分也.故变生于事.事生谋.谋生计.计生议.议生说.说生进.进生退.退生制.因以制于事.故百事一道.而百度一数也.夫仁人轻货.不可诱以利.可使出费.勇士轻难.不可惧以患.可使据危.智者达于数.明于理.不可欺以诚.可示以道理.可使立功.是三才也.故愚者易蔽也.不肖者易惧也.贪者易诱也.是因事而裁之.故为强者.积于弱也.有余者.积于不足也.此其道术行也.故外亲而内疏者.说内.内亲而外疏者.说外.故因其疑以变之.因其见以然之.因其说以要之.因其势以成之.因其恶以权之.因其患以斥之.摩而恐之.高而动之.微而正之.符而应之.拥而塞之.乱而惑之.是谓计谋.计谋之用.公不如私.私不如结.结而无隙者也.正不如奇.奇流而不止者也.故说人主者.必与之言奇.说人臣者.必与之言私.其身内.其言外者疏.其身外.其言深者危.无以人之近所不欲.而强之于人.无以人之所不知.而教之于人.人之有好也.学而顺之.人之有恶也.避而讳之.故阴道而阳取之也.故去之者纵之.纵之者乘之.貌者.不美又不恶.故至情托焉.可知者.可用也.不可知者.谋者所不用也.故曰.事贵制人.而不贵见制于人.制人者.握权也.见制于人者.制命也.故圣人之道阴.愚人之道阳.智者事易.而不智者事难.以此观之.亡不可以为存.而危不可以为安.然而无为而贵智矣.智用于众人之所不能知.而能用于众人之所不能见.既用见可否.择事而为之.所以自为也.见不事.择事而为之.所以为人也.故先王之道.阴言有之曰.天地之化.在高与深.圣人之制道.在隐与匿.非独忠信仁义也.中正而已矣.道理达于此义之.则可与言.由能得此.则可与谷远近之义.

  决篇第十一

  为人凡决物.必托于疑者.善其用福.恶其有患.害至于诱也.终无惑偏有利焉.去其利则不受也.奇之所托.若有利于善者.隐托于恶.则不受矣.致疏远.谓疑者本其利善.而决者隐其利善之情.反托之于恶.则不受其决.更致疏远矣.故其有使失利.其有使离害者.此事之失.圣人所以能成其事者有五.有以阳德之者.有以阴贼之者.有以信诚之者.有以蔽匿之者.有以平素之者.阳励于一言.阴励于二言.平素枢机.以用四者.微而施之.于是度以往事.验之来事.参之平素.可则决之.公王大人之事也.危而美名者.可则决之.不用费力而易成者.可则决之.用力犯勤苦.然而不得已而为之者.则可决之.去患者.可则决之.从福者.可则决之.故夫决情定疑.万事之机.以正乱治.决成败.难为者.故先王乃用蓍龟者.以自决也.

  符言第十二

  安徐正静.其被节无不肉.善与而不静.虚心平意.以待倾损.有主位.目贵明.耳贵聪.心贵智.以天下之目视者.则无不见.以天下之耳听者.则无不闻.以天下之心虑者.则无不知.辐凑并进.则明不可塞.有主明.德之术.曰勿坚而拒之.许之则防守.拒之则闭塞.高山仰之可极.深渊度之可测.神明之位术正静.其莫之极欤.有主德.用赏贵信.用刑贵正.赏赐贵信.必验耳目之所见闻.其所不见闻者.莫不闇化矣.诚畅于天下神明.而况奸者干君.有主赏.一曰天之.二曰地之.三曰人之.四方上下.左右前后.荧惑之处安在.有主问.心为九窍之治.君为五官之长.为善者君与之赏.为非者君与之罚.君因其政之所以求因与之.则不劳.圣人用之.故能赏之.因之循理.固能久长.有主因.人主不可不周.人主不周.则群臣生乱.家于其无常也.内外不通.安知所开.开闭不善.不见原也.有主周.一曰长目.二曰飞耳.三曰树明.千里之外.隐微之中.是谓洞天下.奸莫不闇变更.有主恭.循名而为.实安而完.名实相生.反相为情.故曰.名当则生于实.实生于理.理生于名实之德.德生于和.和生于当.有主名.

  转丸、胠乱、二篇皆亡.


创建时间:2005-9-17

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