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鬼谷子卷上







  捭阖第一反应第二内揵第三抵巇第四

  捭阖第一

  粤若稽古圣人之在天地间也.为众生之先.观阴阳之开阖以命物.知存亡之门户.筹策万类之终始.达人心之理.见变化之眹焉.而守司其门户.故圣人之在天下也.自古至今.其道一也.变化无穷.各有所归.或阴或阳.或柔或刚.或开或闭.或弛或张.是故圣人一守司其门户.审察其所先后.度权量能.校其伎巧短长.夫贤不肖智愚勇怯仁义有差.乃可捭.乃可阖.乃可进.乃可退.乃可贱.乃可贵.无为以牧之.审定有无.以其实虚.随其嗜欲.以见其志意.微排其所言而捭反之.以求其实.贵得其指.阖而捭之.以求其利.或开而示之.或阖而闭之.开而示之者.同其情也.阖而闭之者.异其诚也.可与不可.审明其计谋.以原其同异.离合有守.先从其志.即欲捭之贵周.即欲阖之贵密.周密之贵微.而与道相追.捭之者.料其情也.阖之者.结其诚也.皆见其权衡轻重.乃为之度数.圣人因而为之虑.其不中权衡度数.圣人因而自为之虑.故捭者、或捭而出之.或捭而纳之.阖者、或阖而取之.或阖而去之.捭阖者.天地之道.捭阖者.以变动阴阳.四时开闭.以化万物纵横.反出反复反忤.必由此矣.捭阖者.道之大化.说之变也.必豫审其变化.口者.心之门户也.心者.神之主也.志意喜欲.思虑智谋.此皆由门户出入.故关之捭阖.制之以出入.捭之者开也.言也.阳也.阖之者闭也.默也.阴也.阴阳其和.终始其义.故言长生安乐富贵.尊荣显名.爱好财利.得意喜欲.为阳曰始.故言死忧患贫贱.苦辱弃损.亡利失意.有害刑戮诛罚.为阴曰终.诸言法阳之类者皆曰始.言善以始其事.诸言法阴之类皆曰终.言恶以终为谋.捭阖之道.以阴阳试之.故与阳言者依崇高.与阴言者依卑小.以下求小.以高求大.由此言之.无所不出.无所不入.无所不言可.可以说人.可以说家.可以说国.可以说天下.为小无内.为大无外.益损去就倍反.皆以阴阳御其事.阳动而行.阴止而藏.阳动而出.阴随而入.阳还终始.阴极反阳.以阳动者.德相生也.以阴静者.形相成也.以阳求阴.苞以德也.以阴结阳.施以力也.阴阳相求.由捭阖也.此天地阴阳之道.而说人之法也.为万事之先.是谓圆方之门户.

  反应第二

  古之大化者.乃与无形俱生.反以观往.覆以验今.反以知古.覆以知今.反以知彼.覆以知己.动静虚实之理.不合来今.反古而求之.事有反而得覆者.圣人之意也.不可不察.人言者动也.己默者静也.因其言.听其辞.言有不合者.反而求之.其应必出.言有象.事有比.其有象比.以观其次.象者象其事.比者比其辞也.以?形求有声.其钓语合事.得人实也.其张罝网而取兽也.多张其会而司之.道合其事.彼自出之.此钓人之网也.常持其网驱之.其言无比.乃为之变.以象动之.以报其心.见其情.随而牧之.己反往.彼覆来.言有象比.因而定基.重之袭之.反之覆之.万事不失其辞.圣人所诱愚智事皆不疑.古善反听者.乃变鬼神以得其情.其变当也.而牧之审也.牧之不审.得情不明.得情不明.定基不审.变象比.必有反辞.以还听之.欲闻其声反默.欲张反睑.欲高反下.欲取反与.欲开情者.象而比之.以牧其辞.同声相呼.实理同归.或因此.或因彼.或以事上.或以牧下.此听真伪.知同异.得其情诈也.动作言默.与此出入.喜怒由此以见其式.皆以先定为之法则.以反求覆.观其所托.故用此者.己欲平静.以听其辞.察其事.论万物.别雄雌.虽非其事.见微知类.若探人而居其内.量其能.射其意也.符应不失.如螣蛇之所指.若羿之引矢.故知之始己.自知而后知人也.其相知也.若比目之鱼.见形也.若光之与影也.其察言也不失.若磁石之取针.舌之取燔骨.其与人也微.其见情也疾.如阴与阳.如阳与阴.如圆与方.如方与圆.未见形、圆以道之.既形、方以事之.进退左右.以是司之.己不先定.牧人不正.事用不巧.是谓忘情失道.己审先定以牧人.策而无形容.莫见其门.是谓天神.

  内揵第三

  君臣上下之事.有远而亲.近而疏.就之不用.去之反求.日进前而不御.遥闻声而相思.事皆有内揵.素结本始.或结以道德.或结以党友.或结以财货.或结以釆色.用其意.欲入则入.欲出则出.欲亲则亲.欲疏则疏.欲就则就.欲去则去.欲求则求.欲思则思.若蚨母之从其子也.出无间.入无眹.独往独来.莫之能止.内者、进说辞.揵者、揵所谋也.故远而亲者.有阴德也.近而疏者.志不合也.阴德、谓阴私相德也.就而不用者.策不得也.去而反求者.事中来也.日进前而不御者.施不合也.遥闻声而相思者.合于谋.待决事也.故曰不见其类而为之者.见逆.不得其情而说之者.见非.得其情.乃制其术.此用可出可入.可揵可开.故圣人立事.以此先知.而揵万物.由夫道德仁义.礼乐计谋.先取诗书.混说损益.议去论就.欲合者用内.欲去者用外.外内者.必明道数.揣策来事.见疑诀之.策无失计.立功建德.治民入产业.曰揵而内合.上暗不治.下乱不寤.揵而反之.内自得而外不留.说而飞之.若命自来.己迎而御之.若欲去之.因危与之.环转因化.莫之所为.退为大仪.

  抵巇第四

  物有自然.事有合离.有近而不可见.远而可知.近而不可见者.不察其辞也.远而可知者.反往以验来也.巇者、罅也.罅者、(山间)也.(山间)者、成大隙也.巇始有朕.可抵而塞.可抵而却.可抵而息.可抵而匿.可抵而得.此谓抵巇之理也.事之危也.圣人知之.独保其用.因化说事.通达计谋.以识细微.经起秋毫之末.挥之于太山之本.其施外兆萌牙孽之谋.皆由抵巇.抵巇隙为道术.天下分错.上无明主.公侯无道德.则小人谗贼.贤人不用.圣人窜匿.贪利诈伪者作.君臣相惑.土崩瓦解.而相伐射.父子离散.乖乱反目.是谓萌牙巇罅.圣人见萌牙巇罅.则抵之以法.世可以治.则抵而塞之.不可治.则抵而得之.或抵如此.或抵如彼.或抵反之.或抵覆之.五帝之政.抵而塞之.三王之事.抵而得之.诸侯相抵.不可胜数.当此之时.能抵为右.自天地之合离终始.必有巇隙.不可不察也.察之以捭阖.能用此道.圣人也.圣人者.天地之使也.世无可抵.则深隐而待时.时有可抵.则为之谋.可以上合.可以检下.能因能循.为天地守神.


创建时间:2005-9-17

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