名人名家联集之

 

 

王夫之联集


  王夫之(1619-1692),明清之际思想家。字而农,号薑斋。衡阳(今属湖南)人。晚年居衡阳之石船山,学者称船山先生。明亡,在衡阳举兵起义,阻击清军南下,战败退肇庆,任南明桂王政府行人司行人。又到桂林依瞿式耜,后目睹明王朝已腐败不可救药,遂愤而隐伏深山,刻苦研究,勤奋著述者垂四十余年。学术成就很大,对天文、历法、数学、地理学都有所研究,尤精于经学、史学、文学。主要贡献是在哲学上总结和发展了中国传统的朴素唯物论和辩证法。认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也。”“气”是物质实体,而“理”则是客观规律。在知行关系关系上,强调行是知的基础,“行可兼知,而知不可兼行”。在美学观点上多独到见解,如主张“神会”、“心意为主”、“鉴古酌今”,强调情景不可相离等。善诗文,也工词曲。著作经后人编为《船山遗书》,其中在哲学上最重要的有《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《思问录内外篇》、《黄书》、《噩梦》等。

  孝思恬品;
  霞灿松坚。
    ——题衡阳湘西草堂

  密云松径午;
  凉雨竹窗秋。
    ——题衡阳湘西草堂

  幸全归于兹丘;
  固衔恤以永世;
  自拟墓石联

  门外黄鹂啼碧草;
  他生杜宇唤春归。
    ——题长乐石仙岭船山祠

  六经责我开生面;
  七尺从天乞活埋。
    ——题衡阳湘西草堂书室

  芷香沅澧三闾国;
  芜绿湘西一草堂。
    ——题衡阳湘西草堂

  清风有意难留我;
  明月无心自照人。
    ——题衡阳湘西草堂

  新天新地新图景;
  春山春水春意浓。
    ——自题春联

  留千古半分忠义;
  存大明一寸江山。
    ——举兵抗清时自题

  抱刘越石之孤愤,而命无从至;
  希张横渠之正学,而力不能企。
    ——自拟墓石联

  钢齿血中存,留吃爹娘田里饭;
  瞳光天外炯,聊删魏晋劫前书。
    ——题衡山武夷公墓,王夫之父字武夷

  敷弥天云、飞大地雨,琉璃宝瓶中原无一滴,净眼闲观,但任孤峰独往;
  入针尖影、转邻虚藏,藕丝香孔里摄尽万缘,神威自震,不教钓艇空归。
    ——题衡阳别峰庵

  无事何必到南乡,不争名,不争利,不争地权,既住了二十多天,应该要快些走走;
  有心想去谋东土,志在民,志在国,志在世界,忙奔着五千余里,哪晓得死便休休。
    ——挽二如僧。刘玉华,原名表,法号二如僧

  附
 无论诗歌与长行文字,俱以意为主,意犹帅也,无帅之兵,谓之乌合。李杜所以称大家者,无意之诗,十不得一二也,烟云泉石,花鸟苔林,全铺锦帐,寓意则灵。
    ——摘自王夫之《薑斋诗话》

 对偶语出于诗赋,然西汉、盛唐皆以意为主,灵活不滞。唯沈约、许浑一流人,以取青妃白,自矜整炼,大手笔所不屑也。宋人则又集古句为对偶,要亦就彼法中改头换面,其陋一也。
    ——摘自王夫之《薑斋诗话》

  前朝干净土;
  高节大罗山。
    ——王闿运题衡阳王夫之墓

  贯儒门而思问,天地气理常化;
  居土室以观生,船山精神永存。
    ——马萧萧 题湘西草堂

  笺疏训诂六经,于易尤专,阐羲文周孔之遗,汉宋诸贤齐退听;
  节义词章终古,以儒为准,继濂洛关闽而起,元明两代一先生。
    ——郭嵩焘题王船山学社,在长沙市山东路,祀王夫之

 

更多精彩E书请光临 http://ds.eywedu.com/