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宪问第十四





14.1  宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”

 “克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。”

 

【注释

① 谷:《孔注》:“谷,禄也。邦有道,当食禄。”吴嘉宾《论语说》:“宪之狷介,虽邦有道,且不愿禄,观其辞子之与粟可见也,故曰:‘邦有道,谷。’广之也。”

② 耻:《孔注》:“君无道,而在其朝食其禄,是耻辱也。”《集注》:“邦有道不能有为,邦无道不能独善,而但知食禄,皆可耻也。宪之狷介,其于邦无道谷之可耻固知之矣,至于邦有道谷之可耻则未必知也,故夫子因其问而并言之,以广其志,使知所以自勉而进于有为也。”

③ 克伐怨欲:《马注》:“克,好胜人;伐,自伐其功;怨,忌,小怨;欲,贪欲也。”《集注》分“克伐怨欲”以下别为一章。

 

14.2  子曰:“士而怀居,不足以为士矣!”

 

【注释

① 怀居:怀,怀恋,引申为贪图之意;居,居处,引申为安逸。

 

14.3  子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”

 

【注释

① 危:《包注》:“厉也。邦有道,可以厉言行也。”《说文》:“危,在高而惧也。”《正义》引《广雅·释诂》:“厉,高也,上也。”又引钱坫《论语后录》云:“孙星衍曰‘《广雅》:危,正也。’释此为长。”

② 孙:通“逊”,《集解》:“顺也,厉行不随俗,顺言以远害。”

 

14.4  子曰:“有德者必有言,有言者不必有德;仁者必有勇,勇者不必有仁。”

 

集说

《集解》:“德不可以亿中,故必有言。”

殷仲堪:“修理蹈道,德之义也。由德有言,言则末矣,末可矫而本无假,故有德者必有言,有言者不必有德也。诚爱无私,仁之理也。见危授命,若身手之相救焉,存道忘生,斯为仁矣。若夫强以肆武,勇以胜物,陵超在于要利,轻死元非以为仁,故云仁者必有勇,勇者不必有仁。”

李充:“甘辞利口,似是而非者,佞巧之言也。敷陈成败,合连纵横者,说客之言也。凌夸之谈,多方论者,辨士之言也。德音高合,发为明训,声满天下,若出金石,有德之言也。故有德必有言,有言不必有德也。陆行而不避虎兕者,猎夫之勇也。水行不避蛟龙者,渔父之勇也。锋刃交于前,视死若生者,烈士之勇也。知穷之有命,知通之有时,顺大难而不惧者,仁者之勇也。故仁者必有勇,勇者不必有仁。”

《集注》:“有德者和顺积中,英华发外,能言者或便佞口给而已。仁者心无私累,见义必为,勇者或血气之强而已。”

 

14.5  南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然;禹稷躬稼,而有天下。”夫子不答

南宫适出。子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”

 

【注释

① 南宫适:孔子弟子南容,见《公冶长第五》“子谓南容”章。适,音kuò,本又作括。

② 羿:《孔注》:“有穷国之君,篡夏后相之位,其臣寒浞杀之,因其室而生奡。”许慎以为羿是帝喾之射官,南宫适所言之“羿”为其后世之袭其职者。《皇疏》以为古之名羿而善射者。

③ 奡荡舟:奡,音ào,《孔注》以为即寒浞之子。《皇疏》以为古时多力人也,不言寒浞之子。荡舟,《孔注》:“奡多力,能陆地行舟,为夏后少康所杀。”《正义》引周柄中《典故辨正》云,古人以左右冲杀为荡阵之义,荡舟,即以舟师冲杀之意。

④ 然:有人认为“然”宜属下句读。

⑤ 稷:后稷,周之始祖,名弃,始播百谷。

⑥ 躬稼:躬亲稼穑之事。《马注》:“禹尽力于沟洫,稷播百谷,故曰躬稼。禹及其身,稷及后世,皆王。”

⑦ 夫子不答:《马注》:“适意欲以禹稷比孔子,孔子谦故不答也。”

 

14.6  子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”

 

14.7  子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”

 

集说

《孔注》:“言人有所爱,必欲劳来之;有所忠,必欲教诲之。”

李充:“爱之不能不劳心,尽忠不能不教诲。”

《集注》:“苏氏曰:爱而勿劳,禽犊之爱也;忠而勿诲,妇寺之忠也;爱而知劳之,则其为爱也深矣,忠而知诲之,则其为忠也大矣。”

王引之《经义述闻》:“《吕氏春秋》高注:‘劳,勉也。’‘勉’与‘诲’义近,故劳、诲并称。”《正义》以为王氏说足以发明《孔注》之义,但以为“劳”当释作“忧”,“忧者,勤思之也。”

 

14.8  子曰:“为命:裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”

 

【注释

① 为命:为辞命,指聘问会盟所受于主国之命。

② 裨谌:郑国大夫,善于创制盟会之辞。裨,音pí,谌,音chén。

③ 草创:创, 之假借字。《说文》:“ ,造法 业也,从丼,刅声,读若创。”草,始创制时若草之芜杂。

④ 世叔:即子大叔,郑大夫游吉。

⑤ 行人子羽:行人,天子、诸侯之掌出使之官;子羽,郑大夫公孙挥。

⑥ 东里子产:东里为子产所居之处。称其居处以美之。《尚书·吕刑》:“表厥宅里”。

 

14.9  或问子产。子曰:“惠人也。”

问子西。曰:“彼哉!彼哉!”

问管仲。曰:“人也。夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无怨言。”

 

【注释

① 惠人:惠爱之人。

② 子西:《马注》:“郑大夫,或曰楚令尹子西。”是汉时有异说。《集注》以为指楚公子申,《正义》从之。《论语稽求篇》以为当指郑大夫子西,与子产为兄弟,而往往以同事而并见优劣,且相继听政,其两人行事,齐、鲁间人熟闻之,故连问如此。后说较长。

③ 彼哉:无足称之意。“彼哉彼哉”,为古之成语。

④ 人:《集解》:“犹《诗》言‘所谓伊人’。”意为称赞其人。清人或以为“人”即“仁”,二字典籍中常通用。

⑤ 伯氏骈邑:《孔注》:“伯氏,齐大夫。骈邑,地名。”《集注考证》及陈士元《论语类考》以为,骈为伯氏之名,非有骈邑之地名。

⑥ 三百:食邑三百户。

 

14.10  子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”

 

14.11  子曰:“孟公绰为赵魏则优,不可以为滕薛大夫。”

 

【注释

①孟公绰:鲁国大夫。《史记·仲尼弟子列传》称为孔子所尊敬者。

② 赵魏:晋国卿大夫赵氏、魏氏。

③ 老:大夫家臣曰老。

④ 优:饶也,有余裕。

⑤ 滕薛:滕国,薛国,皆当时之小国。

 

14.12  子路问成人

子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”

:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”

 

【注释

① 成人:成为人,意指成有德之人。

② 臧武仲:鲁大夫臧孙纥,臧文仲之子。

③ 公绰:即上章之孟公绰。

④ 卞庄子:《集解》周生烈注云“卞邑大夫”。据《正义》引诸说,卞为鲁邑,卞庄子盖以邑为氏。《荀子·大略》及《韩诗外传》等记其有勇力。

⑤ 曰:《皇疏》、《邢疏》以为仍为孔子曰。《文选》注曹植《责躬诗》、沈约《别范安成诗》引作“子曰”。《集注》引胡氏曰:“‘今之成人’以下乃子路之言。”

⑥ 授命:致命,献出生命。

⑦ 久要:《孔注》:“旧约也。”《疏证》以为,“要”读为“约”,贫困之意。

 

14.13  子问公叔文子于公明贾曰:“信乎夫子不言、不笑、不取乎?”

公明贾对曰:“以告者过也。夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”

子曰:“其然,岂其然乎?”

 

【注释

① 公叔文子:卫大夫公孙拔,谥“文”。

② 公明贾:《正义》:“疑亦卫人,公明氏,贾名也。”

③ 以告者:以之告之者。《疏证》云:“以,此也。”

④ 时:当其时,时机得当。

⑤ 其然岂其然乎:《马注》:“美其得道,嫌其不能悉然也。”《皇疏》:“然,如此也,言今汝所说者当如此也。谓人所传三事不言、不笑、不取,岂容如此乎。”皇氏之意,盖谓孔子云“其然”为肯定公明贾所言,而“岂其然”为否定人所言之三事。又引袁氏云“其然,然之也。此则善之者,恐其不能,故设疑辞。”疑公叔文子不必能如此也。

 

14.14  子曰:“臧武仲以防求为后于鲁,虽曰不要君,吾不信也。”

 

【注释

① 防:鲁地名,臧氏食邑。

② 为后:立为后。鲁襄公二十三年,武仲为孟氏所谮,出奔邾,又自邾如防,以守先人之祀为由,请襄公立臧为为后,食邑于防,然后奔齐。

③ 要:要挟。

 

14.15  子曰:“晋文公而不正,齐桓公正而不谲。”

 

【注释

① 晋文公:晋,周成王弟叔虞所封之国。文公,名重耳。

② 谲:《说文》:“谲,权诈也。”

 

14.16  子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”

子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!”

 

【注释

① 桓公杀公子纠:齐桓公与公子纠均为襄公之弟。襄公无道,鲍叔牙奉公子小白奔莒,襄公为其从弟公孙无知所杀,管仲、召忽奉公子纠出奔鲁。齐人杀公孙无知,鲁伐齐,纳子纠,小白自莒先入,是为桓公。桓公拒子纠,杀之,召忽杀身以殉子纠。鲍叔牙荐管仲于桓公,桓公以之为相。

② 未仁乎:管仲与召忽共奉公子纠奔齐,桓公拒公子纠,召忽死于难,管仲以箭射桓公不中。管仲未能死难,而终为桓公相,子路或以为不仁,故有此问。

③ 九合诸侯:桓公纠合诸侯盟会,计有十一次,言九,概言其多。

④ 不以兵车:以,因,凭。谓不以战争武力相胁迫。

⑤ 如其仁:《孔注》:“谁如其仁也。”后世以为誉之太过,遂有别解。黄式三《论语后案》云:“如,犹乃也。”举《诗》“如震如怒”及《法言》“如其富、如其富”诸语为证。刘宝楠引王引之《经传释词》云:“如犹乃也。”与黄氏同。

 

14.17  子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣!岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”

 

【注释

① 霸:《郑注》:“天子衰,诸侯兴,故曰霸。霸者,把也,言把持王者之政教,故其字作伯,或作霸也。”《正义》:“《说文》:‘伯,长也。’诸侯受命为一州诸侯之长,谓之州伯,又谓之方伯。伯转读为霸,故其字亦作‘霸’。”《白虎通·号篇》:“霸者,伯也,行方伯之职,会诸侯,朝天子,不失人臣之义,故圣人与之,非明王之法不张。霸犹迫也,把也,迫胁诸侯,把持其政。”

② 一匡天下:一,使之一。匡,正。

③ 微:无也。

④ 被发左衽:《皇疏》:“被发,不结也。”按礼,男女成年则结发于首,行冠笄礼。被发被视为夷俗。左衽,《说文》:“衽,衣 交衽也。”即衣襟。左衽,衣襟交于左。左衽盖亦夷俗。

⑤ 谅:《说文》:“谅,信也。”

⑥ 经:缢也。

 

14.18  公叔文子之臣大夫僎,与文子同升诸公。子闻之,曰:“可以为‘文’矣。”

 

【注释

① 臣大夫僎:《孔注》:“大夫僎,本文子家臣,荐之使与己并为大夫。”臣为家臣,大夫则指荐于朝为大夫后之称。毛奇龄、阎若璩等谓“臣大夫”指家臣中为大夫者而言,即“臣大夫”为一词。僎,音zhuàn,或本作“撰”。

② 同升诸公:同进为公朝之臣。诸,之乎。

③ 可以为文矣:谓公叔文子荐家臣为公朝大夫,足当其谥为文。

 

14.19  子言卫灵公之无道也,康子曰:“夫如是,奚而不丧?”孔子曰:“仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅。夫如是,奚其丧?”

 

【注释

① 丧:失位亡国。

② 仲叔圉:即孔文子,见《公冶长第五》。

③ 治宾客:掌宾客往来之事。

④ 治宗庙:掌治宗庙祭祀之事。

 

14.20  子曰:“其言之不怍,则为之也难!”

 

【注释

① 怍:音zuò。《说文》:“怍,惭也。”

② 为:践行。

集说

《马注》:“内有其实,则言之不惭,积其实者为之难也。”

王弼:“情动于中而外形于言,情正实而后言之不怍。”

《集注》:“大言不惭,则无必为之志,而不自度其能否矣,欲践其言岂不难哉。”

思考与讨论

“集说”中汉魏旧注与朱熹之注有何不同?

 

14.21  陈成子弒简公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弒其君,请讨之。”

公曰:“告夫三子!”

孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”

之三子告,不可

孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。”

 

【注释

① 陈成子:齐大夫陈恒。

② 简公:齐简公。陈恒弒简公在鲁哀公十四年。

③ 沐浴而朝:沐浴,斋戒沐浴。朝,朝见国君,此处指朝见鲁哀公。

④ 讨:讨伐。

⑤ 三子:指鲁三家大夫。

⑥ 不可:不允,指三家大夫不应允孔子讨陈恒之请。

 

14.22  子路问事君。子曰:“勿欺也,而犯之。”

 

【注释

① 犯:犯颜谏诤。

 

14.23  子曰:“君子上达,小人下达。”

 

集说

《皇疏》:“上达者,进于仁义也;下达,谓达于财利,所以与君子反也。”

《集注》:“君子循天理,故日进乎高明。小人循人欲,故日究乎污下。”

黄式三《论语后案》:“达,通晓之谓。下达,如《汉书》‘九流’之类。扬子《法言·君子篇》曰:‘通天地人曰儒,通天地而不通人曰伎。’凡伎曰下达,此小人即可小知之人。”

 

14.24  子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”

 

集说

《孔注》:“为己,履而行之。为人,徒能言之。”

《皇疏》:“明古今有异也。古人所学,己未善,故学先王之道,欲以自己行之,成己而已。今之世学,非复为补己之行阙,正是图能胜人,欲为人言己之美,非为己行不足也。”

《集注》:“程子曰:‘为己,欲得之于己也。为人,欲见知于人也。’”

范晔《后汉书·桓荣传论》:“孔子曰:‘古之学者为己,今之学者为人。’为人者凭誉以显扬,为己者因心以会道。”

思考与讨论

何为“为己”之学,何为“为人”之学?今天当如何理解这一区分?

 

14.25  蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉,曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”

使者出。子曰:“使乎!使乎!”

 

【注释

① 蘧伯玉:卫大夫,名瑗。孔子适卫,主于其家。蘧,音qú。

② 夫子:孔子称蘧伯玉。

③ 寡其过:使其过寡。

④ 使乎:使,使者。重言之,表赞叹,以其善辞令也。《皇疏》:“孔子美使者之为美,故再言‘使乎’者,言伯玉所使为得其人也。颜子尚未能无过,况伯玉乎?而使者曰‘未能’,是得伯玉之心而不见欺也。”

文学链接

蘧伯玉行年五十而知四十九年非  蘧伯玉是当时著名的深知自己不足的人,先秦典籍中称他“行年五十而知四十九年非”,后世多用此语为诗文典故,表示人生是非难测。

和友人喜相遇十首 其八   李咸用

还淳反朴已难期,依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立,无私翻觉友朋稀。旄头影莫侵黄道,傅说星终近紫微。年纪少他蘧伯玉,幸因多难早知非。

寓言  黄滔

流年五十前,朝朝倚少年。流年五十后,日日侵皓首。非通非介人,谁论四十九。贤哉蘧伯玉,清风独不朽。

和友人寄怀   薛能

从来行乐近来希,蘧瑗知言与我违。自是衰心不如旧,非关四十九年非。

 

14.26  子曰:“不在其位,不谋其政。”

曾子曰:“君子思不出其位。”

 

注释

不在其位不谋其政:已见《泰伯第八》第十四章。

② 思不出其位:《皇疏》:“君子思虑当己分内,不得出己之外而思他人事。思于分外,徒劳不可得。”《集注》分“曾子曰”以下别为一章。

集说

康有为《论语注》:“位者,职守之名,各有权限,不能出权限之外。……如兵官专司兵事,农官专司农事,不得及它,乃能致精也。若士人无位,则天地之大,万物之伙,皆宜穷极其理。……盖学人与有位正相反也,学者慎勿误会。”

《今读》:“孔子的话,可以有多种原因和解释,曾参的话就太保守。……康《注》有意思,颇符合现代民主精神,难怪他要改孔子‘天下有道则庶民不议’为‘天下有道则庶民议’,即人均有议政之权利,这当然完全不同于曾子。因此‘不谋其政’,不过是不应干预专家的专业知识领域而已。”

 

14.27  子曰:“君子耻其言而过其行。”

 

【注释

① 耻其言而过其行:而,皇侃本作“之”,《潜夫论·交际篇》引亦作“之”,则所耻者即言过其行。《集注》:“耻者,不敢尽之意。过者,欲有余之辞。”则视“耻其言”与“过其行”为并列二事,意甚迂曲,似不确。

 

14.28  子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也!”

 

【注释

① 道:《四书训义》:“‘道者三’,非君子之道三也,仁、智、勇是德不是道。此‘道’字解作‘由’也,由之以成德也。”

② 无能:未能做到,未能兼备。

③ 仁者不忧:此下三句,已见《子罕第九》第二十九章,唯语序略有别。

 

14.29  子贡方人。子曰:“赐也贤乎哉!夫我则不暇。”

 

【注释

① 方人:《孔注》:“比方人也。”议论之意。郑本作“谤人”,谓言人之过恶。

② 暇:闲也。不暇,谓无暇于方人。

 

14.30  子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”

 

【注释

① 患其不能也:皇本、足利本等作“患己无能也。”

 

14.31  子曰:“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!”

 

【注释

① 逆诈:逆,迎也。颜师古注《汉书·翟方进传》“不得用逆诈废正法”云:“逆诈者,谓以诈意逆猜人也。”

② 不亿不信:亿,臆度。不臆度人之不诚信。

③ 抑:表转折。

 

14.32  微生亩谓孔子曰:“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰:“非敢为佞也,疾固也。”

 

【注释

① 微生亩:微生姓,亩名。

② 栖栖:同“棲”。《说文》:“西,鸟在巢上。象形。日在西方而鸟栖,故因以为东西之西。棲,西或从木妻。”栖栖,《邢疏》:“犹皇皇也。”忙碌不遑休息貌。汉唐以来多作此解。俞樾《群经平议》谓当与《诗》“六月栖栖”同,“简阅貌”,并与“萋萋”、“济济”同,有整饬、多威仪之貌,微生亩盖疑孔子盛张礼乐车徒以求悦于人。

③ 疾固:固,固陋。《包注》:“疾世之固陋,欲行道以化之。”

文学链接

微生亩之语,由不能明白孔子之抱负所致,但是形容夫子“栖栖者”,却成为孔子在后世的经典形象,且引发文人不断的形容、感叹。其中最有情韵、且最能深探夫子一生行事者,则属唐玄宗李隆基之诗。

经邹鲁祭孔子而叹之  唐玄宗

夫子何为者,栖栖一代中。地犹邹氏邑,宅即鲁王宫。叹凤嗟身否,伤麟怨道穷。今看两楹奠,当与梦时同。

与弟游家园  张九龄

定省荣君赐,来归是昼游。林乌飞旧里,园果让新秋。枝长南庭树,池临北涧流。星霜屡尔别,兰麝为谁幽。善积家方庆,恩深国未酬。栖栖将义动,安得久情留。

故园置酒  刘希夷

酒熟人须饮,春还鬓已秋。愿逢千日醉,得缓百年忧。旧里多青草,新知尽白头。风前灯易灭,川上月难留。卒卒周姬旦,栖栖鲁孔丘。平生能几日,不及且遨游。

广陵别薛八  孟浩然

士有不得志,栖栖吴楚间。广陵相遇罢,彭蠡泛舟还。樯出江中树,波连海上山。风帆明日远,何处更追攀。

偶然作二首 其一  吕温

栖栖复汲汲,忽觉年四十。今朝满衣泪,不是伤春泣。

 

14.33  子曰:“骥不称其力,称其德也。”

 

【注释

① 骥:《说文》:“骥,千里马也。”《郑注》:“骥,古之善马。”

② 称其力:以力见称,以力得名。力,谓有足力能远行。

③ 德:《郑注》:“德者,调良之谓。谓有五御之威仪。”《周官·保氏职》“五驭”,郑众注:“五驭:鸣和鸾,逐水曲,过君表,舞交衢,逐禽左。”言良马有五种威仪。

 

14.34  或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

 

【注释

① 报:《广雅·释言》:“报,复也。”《玉篇》:“报,酬也,答也。”

【思考与讨论

《老子》云:“大小多少,以德报怨。”孔子为何不同意“以德报怨”?

 

14.35  子曰:“莫我知也夫!”

子贡曰:“何为其莫知子也?”

子曰:“不怨天,不尤人;下学而上达。知我者其天乎!”

 

【注释

① 尤:即“訧”,省作尤。《郑注》:“尤,非也。”《马注》:“孔子不用于世而不怨天,人不知己,亦不尤人。”

② 下学而上达:《孔注》:“下学人事,上知天命。”《皇疏》:“下学,学人事,上达,达天命。”

③ 知我者其天乎:《集解》:“圣人与天地合其德,故曰唯天知己。”《皇疏》:“我既学人事,人事有否有泰,故不尤人;上达天命,天命有穷有通,故我不怨天也。”

 

14.36  公伯寮子路于季孙。子服景伯以告,曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。”子曰:“道之将行也与?命也。道之将废也与?命也。公伯寮其如命何!”

 

【注释

① 公伯寮:孔子弟子,公伯姓,寮名,《史记·弟子列传》云字子周。或以为非孔子弟子。

② 愬:音sù,谮毁。

③ 子服景伯:鲁大夫子,名何,景为谥。

④ 夫子:指季孙。

⑤ 肆诸市朝:《说文》:“肆,极陈也。”杀而陈其尸曰肆。市朝,据礼,杀大夫于朝,杀士于市。公伯寮为士,当肆于市,此处“市朝”连言,而偏在“市”。

 

14.37  子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”

子曰:“作者七人矣。”

 

【注释

① 辟世:辟,通“避”,皇本作“避”,去也。辟世,《孔注》:“世主莫得而臣。”意为不肯为君王所用。

② 辟地:《马注》:“去乱国,适治邦。”

③ 辟色:避容色。《孟子·告子下》云“礼貌衰则去”,或即“避色”之义。

④ 辟言:《孔注》:“有恶言乃去。”

⑤ 作者七人:作者,为之者。指上言避四者之贤人。七人,《包注》谓指长沮、桀溺等七人,《郑注》云当为十人,说法不同,难定于一是。《集注》分“子曰作者”以下别为一章。

 

14.38  子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”

 

【注释

① 石门:鲁城外门。

② 晨门:司门吏,主晨开昏闭,故曰晨门。

③ 自:从。

④ 孔氏:《正义》:“犹言孔家,以居相近,人所习知,故不举名字也。”

 

14.39  子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者,曰:“有心哉!击磬乎!”既而曰:“鄙哉!硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣。深则厉,浅则揭。”子曰:“果哉!末之难矣。”

 

【注释

① 荷蒉:荷,音hè,负。蒉kuì,草器。

② 硁硁乎:形容磬之音声。

③ 深则厉浅则揭:《诗·邶风·匏有苦叶》句。水深则厉,厉,以衣涉水;揭,揭衣,水浅在膝以下则揭衣而过。

④ 果哉末之难矣:末六字有歧解,见下解说。

集说

《集解》:“未知己便讥己,所以为果。末,无也。无难者,以其不能解己之道。”

《皇疏》:“言彼未解我意而便讥我,此则为果敢之甚也,故曰果哉。但我道之深远,彼是中人,岂能知我。若就彼中人求无讥者,则为难矣。玄风之攸在,圣贤相与必有以也。夫相与于无相与,乃相与之至;相为于无相为,乃相为之远,茍各修本,奚其泥也。同自然之异也。虽然,未有如荷蒉之谈讥甚也。”

《集注》:“果哉,难其果于忘世也。末,无也。圣人心同天地,视天下犹一家,中国犹一人,不能一日忘也,故闻荷蒉之言而叹其果于忘世,且言人之出处若但如此,则亦无所难矣。”

俞樾《群经平议》: “《淮南子·道应篇》‘令不果往’,高诱注:‘果,诚也。’‘果哉,末之难矣’,犹曰‘诚哉无难矣’。盖如荷蒉者之言,随世以行己,视孔子所为,难易相去何啻天壤。故孔子闻其言而叹之,一若深喜其易者,而甘为其难之意自在言外。圣人辞意微婉,初非与之反唇也,《何解》失之。”

戴望《论语注》:“果,信也。之,往也。信如其言,无所复往,行道难矣。”

 

14.40  子张曰:“《书》云:‘高宗谅阴,三年不言’,何谓也?”子曰:“何必高宗?古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰三年。”

 

【注释

① 高宗:殷王武丁,中兴殷室。

② 谅阴:据郑玄,本作“梁闇”,假作“谅阴”、或“亮阴”、“谅闇”等。孝子居丧时之凶庐。《孔注》:“谅,信也;阴,犹默也。”则是据下文“三年不言”作解。

③ 薨:音hōng。《曲礼》:“天子死曰崩,诸侯曰薨。”

④ 总己:《说文》:“总,聚束也。”己,指百官自己。

⑤ 听:听政。

⑥ 冢宰:又称太宰,辅佐天子统领百官治理国家,即后世所谓宰相。

 

14.41  子曰:“上好礼,则民易使也。”

 

注释

上好礼则民易使:《子路第十三》第四章“樊迟问稼”中云“上好礼,民莫不敬”,可资以理解此章。

 

14.42  子路问君子。子曰:“修己以敬。”

曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”

曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧、舜其犹病诸!”

 

【注释

① 修己以敬:《孔注》:“修己以敬,敬其身也。”

② 人:《孔注》:“人谓朋友九族。”《正义》: “《易·家人彖传》云:‘家人,女正位乎内,男正位乎外。’此安人之义也。”

③ 病诸:病,难也。诸,即“之乎”。

 

14.43  原壤夷俟。子曰:“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼!”以杖叩其胫。

 

【注释

① 原壤:鲁人,孔子故旧。

② 夷俟:夷,同“跠”,《广雅·释诂》:“跠,踞也。”踞即蹲踞。俟,待。夷俟,谓不出迎宾客,而蹲踞以待,无礼。或以“夷俟”为迭韵词,仅蹲踞之意。

③ 孙弟:恭顺。孙,通“逊”,弟通“悌”。

④ 述:称述,称道。

⑤ 贼:贼害之人。指有害于德行。

 

14.44  阙党童子将命。或问之曰:“益者与?”子曰:“吾见其居于位也,见其与先生并行也。非求益者也,欲速成者也。”

 

【注释

① 阙党:孔子所居之里,《荀子·儒效》:“仲尼居于阙党。”又名阙里。《水经注》:“孔庙东南五百步有双石阙,故名阙里。”

② 将命:《马注》:“传宾主之语出入。”将,传也。

③ 益者:即下文“求益者”,求益,求进益之意。

④ 居于位:按礼,童子隅坐,无位,阙党童子居于位,是失礼。

⑤ 与先生并行:先生,谓先于己所生,指成人;并行,并肩而行,不差在后。与“居于位”同属不合礼之举止。

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